Мещерский Евдоким

Материал из Два града
Мещерский Евдоким
 Василий Иванович Мещерский

1869-1935

в миру Василий Иванович Мещерский (1869 - 1935) — крупный деятель обновленчества, представитель Первого поколения модернистов.

Евдоким Мещерский — авторитетный автор

На Евдокима Мещерского как на авторитет ссылались:

Благовест (издательство)

образование

В 1887 году окончил Владимирскую духовную семинарию, в 1894 году – Московскую духовную академию. Кандидат богословия. В 1898 год защитил диссертацию «Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды. Опыт библейско-исторического исследования». Магистр богословия.

С 1894 года преподаватель истории, обличения раскола и обличительного богословия в Новгородской духовной семинарии. В 1895 году — инспектор Новгородской духовной семинарии. В 1898 год — инспектор Московской духовной академии. Преподает гомилетику и историю проповедничества. С 1899 сверхштатный экстраординарный профессор академии. С 1902 — штатный экстраординарный профессор академии. С 1903 по 1909 год — ректор МДА.

иерархия

В 1894 году был пострижен в монашество митр. Антонием (Храповицким). В том же году рукоположен в священный сан.

В 1899 год – архимандрит.

В 1904 году – еп. Волоколамский, викарий Московской епархии. Удален из Москвы по настоянию сщмч. Владимира Московского (Богоявленского).

С 1 августа 1909 года — еп. Каширский, викарий Тульской епархии.

Архиеп. Арсений (Стадницкий) видел причину успешной карьеры Евдокима Мещерского в покровительстве обер-прокурора Синода В. К. Саблера и митр. Антония (Храповицкого). В своем дневнике 1914 года архиеп. Арсений писал:

Евдокима я знаю давно… Человек, несомненно, способный; но, по природе своей, лживый и неустойчивый в своих воззрениях. На первых порах он может подкупить своей обходительностью, но при более близком знакомстве лживость его натуры скоро обнаруживается… Время ректорства его в академии было… одним недоразумением и окончилось скандалом, так как он был удален из академии после ревизии… Настаивал на скорейшем его уходе и митрополит Владимир, который не мог выносить его за лживость… Едва-едва дали ему Тульское викариатство. Здесь он тоже стал чудить, так что Преосвященный Тульский Парфений неоднократно просил Синод взять от него викария, который «невозможно» себя ведет.

В 1914 году – архиеп. Алеутский и Северо-Американский.

18 марта 1918 года назначен временно управляющим Костромской епархией. На короткое время подвергался аресту.

С 1918 года – архиеп. Нижегородский.

Февральская революция

В 1917 год Евдоким Мещерский вернулся в Россию. Приветствовал Февральскую революцию:

Путем страданий и неисчислимых бед Россия быстро идет к своему возрождению и обновлению. Скоро, скоро засияет давно жданная и желанная свобода на великой русской Земле. Легко будет всем жить тогда.

церковные должности

Член Поместного собора Русской Православной Церкви 1917 — 1918 гг., председатель Отдела о соединении Церквей. Был выдвинут кандидатом в Патриархи (получил 2 голоса).

Октябрьская революция

С самого начала своего пребывания на Нижегородской кафедре стремился наладить отношения с советской властью, декларируя полную политическую лояльность. Накануне приезда Евдокима Мещерского чекисты произвели массовые аресты и расстрелы среди нижегородского духовенства, мученически погиб епископ Лаврентий (Князев), временно возглавлявший Нижегородскую епархию.

Через четыре дня после приезда Евдокима Мещерского обращается к председателю Нижегородского губисполкома с предложением о сотрудничестве, обещая «вести церковный корабль по-американски, где… уже давно Церковь отделена от государства. Я служил в стране, где Церковь давно отделена от государства и потому мне ясно и понятно то, что непонятно в России многим и что многих смущает и волнует».

Евдоким Мещерский согласился на официальное закрытие всех монастырей вне Нижнего Новгорода (обители формально были преобразованы в сельхозартели).

Вновь созданный Евдокимом Мещерским Нижегородский епархиальный совет по сути своей являлся идеологическим инструментом в руках Евдокима Мещерского: совет состоял из духовенства, которое первоначально разделяло с ним общий обновленческий подход в управлении епархией. В частности, совет ставил целью «согласование правил церковных и требований церковной власти с декретами Совнаркома, касающимися Церкви и религиозных общин». В декабре 1919 года совет принял к руководству резолюцию: «О подчинении Советской власти не за страх, а за совесть… и способствовании проведению в жизнь декретов Советской партии об отделении церкви от государства, о свободе религиозного Совета, религиозных общин епархии».

30 декабря 1919 года было получено официальное разрешение нижегородских властей на проведение Чрезвычайного съезда духовенства и мирян, который состоялся в январе 1920 года. На этом съезде под председательством Евдокима Мещерского было принято «единогласное постановление» о том, чтобы благодарить гражданскую власть «за ее участливое и отечески заботливое отношение к собравшимся, выразившееся в оказании помощи при проезде по железным дорогам, на почтовых трактах, в отводе отличного помещения для депутатов, в снабжении всех столом и в предоставлении всем на собрании полной свободы слова».

Обращаясь к епархиальному собранию и высказывая свое мнение о необходимости реформы епархиального управления, Евдоким Мещерский подчеркивал: Поместный Собор 1917-1918 гг. «во многом изменил жизнь к лучшему. Посмотрите на наше теперешнее управление. Из него абсолютизм изгнан совершенно… То же самое и епархиальный архиерей. Это не прежний владыка-монарх, а лишь только председатель Епархиального Совета, состоящего из духовенства и мирян».

обновленчество

В марте 1922 год глава Секретного отдела ГПУ Т. П. Самсонов вызывает Евдокима Мещерского шифрограммой в Москву для «временной агитационной работы». Поддержал разграбление Церкви во время советской кампании по изъятию церковных ценностей.

11 апреля 1922 год начальник VI отделения Секретного отдела ГПУ А. Ф. Рутковский отчитывается о «текущей церковной работе»:

«В Нижнем Новгороде ведется организационная работа по объединению духовенства этой губернии и соседних вокруг Евдокима, дельного и неглупого оппозиционера Тихону. (Работа проделывается исключительно самим духовенством)».

19 мая 1922 года Евдоким Мещерский выступил с открытым письмом, выражая солидарность с «прогрессивной группой духовенства», то есть обновленцами:

«Мое абсолютно честное, лояльное отношение к советской власти мною было письменно изложено еще 24 ноября в докладе, поданном в Нижегородский губернский исполком и напечатанном потом в газете.

Мое отношение к советской власти и ныне, в 1922, не изменилось ни в какой мере и степени. Все управление епархией мною строго построено на этом принципе. Никаких сколько-нибудь существенных столкновений с гражданской властью не только у меня, но и у всей Нижегородской епархии за все протекшие четыре года не было, и ничего, кроме чувств благодарности, не могу высказать местной гражданской власти за ее вполне корректное отношение к церкви нижегородской.

Не подлежит никакому сомнению, что наше Высшее Церковное Управление за короткое время своего, обновленного Собором, существования наделало много крупнейших ошибок, просмотров и недомолвок. Ошибки все эти ярко отмечены прессой и отчасти прогрессивной группой духовенства, бывшего у патриарха Тихона с известным докладом. Об ошибках Высшего Церковного Управления я писал в Синод и самому патриарху. В одном из докладов я вынужден был высказаться так: «Вы работаете на разрушение Церкви Божией».

Привести в нормальное состояние крайне расстроенные дела церковного управления в настоящее время возможно только поместным Собором. Мы переживаем глубокий мир в Нижегородской епархии. Многие говорят, что в прежнее, дореволюционное время так хорошо не жилось в епархии, как живется в настоящее время. Думаю, что этот мир возможен и для всей Русской Церкви. И как я желал бы, чтобы этот мир скорее водворился для блага и спокойствия всех. Всех верующих, от мирянина до пастыря и архипастыря, я очень прошу в настоящее время сосредоточить все свое внимание на крайне остром моменте, переживаемом Церковью, и всемерно помочь ей выйти на пути мирного, чисто христианского, абсолютно честного строительства жизни».

16 июня 1922 года официально присоединился к обновленческому движению, подписав в Нижегородском ГПУ воззвание вместе с митр. Сергием (Страгородским) и архиеп. Серафимом (Мещеряковым). В воззвании говорилось, что они считают единственной канонической верховной властью в церкви обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ):

«Мы, Сергий (Страгородский), митрополит Владимирский и Шуйский, Евдоким (Мещерский), архиеп. Нижегородский и Арзамасский, и Серафим (Мещеряков), архиеп. Костромской и Галичский, рассмотрев платформу Временного Церковного Управления, заявляем, что целиком разделяем мероприятия Церковного Управления, считаем его единственной канонически законной Верховной церковной властью, и все распоряжения, исходящие от него, считаем вполне законными и обязательными.

Мы призываем последовать нашему примеру всех истинных пастырей и верующих сынов Церкви, как вверенных нам, так и других епархий».

27 сентября 1922 года Комиссия ЦК ВКП (б) по церковному движению принимает постановление: «Ввести во ВЦУ епископа Нижегородского Евдокима».

В октябре 1922 года вместе с митр. Сергием (Страгородским) вошел в ВЦУ в качестве одного из членов, был возведен в сан «митрополита». Назначен в обновленческую Одесскую и Херсонскую епархию.

31 марта 1923 года прибыл в Вятку, поскольку Вятская епархия во главе с сщмч. Виктором (Островидовым) и еп. Павлом (Борисовским) отложилась от ВЦУ и стала поминать тихоновцев. Евдокима Мещерского, приехавшего «усмирять бунт», встретили криками: «Долой еретиков и кровопийц!» Однажды, когда он после литургии благословлял в соборе, одна женщина бросила ему в лицо золу, и он едва не ослеп.

13 апреля 1923 года был назначен председателем обновленческого Высшего церковного совета (быв. ВЦУ) вместо Антонина Грановского.

В апреле—мае 1923 года участник обновленческого собора 1923 года. Перед собором получает телефонные указания от начальника VI отделения Секретного отдела ОГПУ Е. А. Тучкова.

Почетный член президиума собора. В числе других обновленцев «хиротонисал» Александра Введенского, находящегося в брачном состоянии.

Откликнулся на освобождение св. Патриарха Тихона в июне 1923 года двумя телеграммами:

«Глубоко обрадован публичным отречением бывшего патриарха от своих ошибок. Теперь у всех спадет пелена с глаз. Работа по созиданию подлинной свободной России и обновлению нашей церкви будет легче.

Всех, от архипастырей до последнего мирянина, зову дружно на работу. Создадим новую, счастливую Россию, которой будут завидовать все страны света. Пусть второй раз засияет свет с Востока. Митрополит Евдоким».

А также:

«Попытку б. патриарха Тихона начать совершать богослужения считаю немыслимой и противоестественной. Тот, кто обагрил себя кровью с ног до головы, потряс Церковь до основания, ввергнул множество людей в тюрьмы и ссылки, содействовал разорению всей Русской земли, поддерживая врагов русского народа за границей, дискредитировал новое наше правительство перед всем светом, – не может и не должен приступать к Божьему Престолу. Слишком велики преступления. Митрополит Евдоким».

Летом 1923 года выступает со своей программой обновленческих реформ в Церкви:

«1. Полное отделение Церкви от государства по примеру первых трех веков христианства и полное невмешательство Церкви в дела государства.

2. Полное равенство всех членов Церкви от епископа до последнего верующего мирянина.

3. Реформа церковно-общественной жизни на основе источников лучшей, золотой поры христианства (Св. Писание, предания и др.).

4. Содержание духовенства путем личного труда, совершенно обязательного для всех, и на добровольные пожертвования.

5. Монастыри на службе ближним.

6. Богословское образование для подготовки просвещенных пастырей и мирян в полном соответствии с декретами правительства.

7. Организация церковного управления по взаимному соглашению всех верующих».

С августа 1923 года — председатель обновленческого «синода», также возглавляет иностранный отдел. «Синод» обратился к верующим со следующим воззванием, где наряду с осуждением св. Патриарха говорилось:

«Мы стоим на почве признания необходимых преобразований в бытовом укладе церковной жизни – преобразований, уже давно намеченных нашими лучшими и старейшими архипастырями, учеными профессорами и богословами, предсоборными совещаниями и проводимыми в жизнь на Соборах 1917 и 1923 гг. Но мы свято, твердо и непоколебимо блюдем и будем блюсти до скончания нашей жизни чистоту учения Православной веры, таинства ее и догматы».

Старался повысить легитимность обновленческого движения (восстановить теснейшую связь с местами и широкими народными массами), придать ему более респектабельный характер.

Принимается его предложение «восстановить связь с заграничными Восточными Церквами, послать полномочных авторитетных представителей Священного Синода на Восток, а также в Европу, Англию и Америку». Евдоким Мещерский утверждал, что «7 августа к нему на Троицкое подворье являлись с официальным приветствием представители восточных патриархов: Константинопольского – архимандрит Иаков, и Александрийского – архимандрит Павел. Во время ответного визита архимандритом Иаковом было заявлено митрополиту Евдокиму, что о всех происшедших церковных переменах уже сообщено в благоприятном смысле Вселенскому Константинопольскому Патриарху».

Евдоким Мещерский обратился в Фанар с клеветой на св. Патриарха Тихона и просьбой об установлении общения.

В 1923-1924 годы — профессор обновленческой Московской богословской академии, где читал лекции по теории проповеди и проводил занятия по греческому языку.

В июне 1924 года участник Всероссийского предсоборного совещания. В октябре 1925 года участник обновленческого собора 1925 года.

По свидетельству о. Михаила Польского, «ужасную роль — посредника в делах ГПУ — выполняли обычно впавшие в раскол епископы. Архиеп. Евдоким (Мещерский), обновленческий митрополит, в стенах ГПУ, понуждал митр. Новгородского Арсения перейти в обновленчество. Митр. Арсений сказал ему, своему бывшему сослуживцу по Московской Академии: «Но ведь вы же знаете, что обновленчество беззаконно». — «Что поделаешь, если они требуют», — ответил Арх. Евдоким, кивая головой на дверь чекиста. Когда митр. Арсений остался непреклонен, Арх. Евдоким с гневом сказал ему: «Ну и сгнивайте в тюрьме!» И с этим покинул узника».

Участвует в переговорах с архиеп. Серафимом (Александровым), архиеп Иларионом (Троицким) и архиеп. Тихоном (Уральским) об устранении св. Патриарха Тихона и о соединении обновленцев с «тихоновцами». Архиеп. Серафим (Александров) сообщил о переговорах:

«Мы только что сейчас, в качестве трех уполномоченных Святейшим патриархом Тихоном лиц, были у Высокопреосвященного митрополита Евдокима, где около двух часов беседовали с ним обстоятельно по вопросу о ликвидации нашего церковного разделения. Высокопреосвященнейший митрополит Евдоким предложил нам обсудить три вопроса по этому делу безотлагательно, принципиально, с коими мы согласились. Это:

1. Согласны ли мы на примирение с ним. Если мы согласны, то надо:

2. Завести сношения и начать совместную подготовительную работу к «Предстоящему Поместному Собору.

3. Поместный Собор открывает Святейший патриарх Тихон. На этом Соборе патриарх Тихон должен отказаться от управления церковью и уйти на покой. Если мы согласны будем провести это в жизнь, то высокопреосвященный Евдоким дал нам обещание, что патриарх Тихон будет на Соборе ими восстановлен в сущем сане».

Сщмч. Амвросий Винницкий, единомышленник сщмч. Феодора (Поздеевского), возразил архиеп. Серафиму: «Меня удивляет, почему вы, ваше Высокопреосвященство, называете Евдокима высокопреосвященным митрополитом. Признаете ли вы его за законного архиерея?» Архиеп. Серафим ответил утвердительно, что пока он признает его за законного архиерея, что этот вопрос спорный.

Далее еп. Амвросий продолжал:

«А для меня и, наверное, для других, здесь присутствующих, Евдоким вовсе не высокопреосвященный митрополит, а бывший архиепископ, потому что он присоединился к отщепенцам… и тем самым отказался от Церкви Христовой, а потому он не может быть законным архиереем».

В Отчетном докладе Е. А. Тучкова зампреду ОГПУ В. Р. Менжинскомуза 1923 год говорится:

Среди обновленцев происходит, так сказать, переформирование. Скомпрометировавшиеся епископы и попы заменяются более авторитетными лицами, в первую очередь заменяются епископ Антонин и Красницкий, обновленческие группы объединяются в единую обновленческую группу, ВЦУ переименовывается в прежнее название «священный синод», во главе которого, вместо ушедшего епископа Антонина и попа Красницкого становится виднейший митрополит Евдоким, состоящий 12 лет, ректором Московский духовной академии, который ставит первой и главной своей задачей борьбу с Тихоном и Тихоновщиной — методом авторитетного воздействия на верующих стараясь привлекать на свою сторону старых Тихоновских архиереев и видных попов и мирян. Конечно, привлечение Евдокимом таких архиереев и попов без нашего негласного содействия было бы равно нулю, но благодаря всего того же осведомления приток оказался в весьма внушительных, так например к настоящему времени у синода одних только епископов насчитывается более 200 человек.

В 1924 году Евдоким Мещерский откликнулся на смерть Ленина:

Священный Синод Российской Православной Церкви выражает Вам свое искреннее сочувствие по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства векового насилия и гнета, на пути полной свободы и самоустроения. Да живет же непрерывно в сердцах оставшихся светлый образ великого борца и страдальца за свободу угнетенных, за идеи всеобщего подлинного братства, и ярко светит всем в борьбе за достижение полного счастья людей на земле. Мы знаем, что его крепко любил народ. Пусть могила эта породит миллионы новых Лениных и соединит всех в единую, братскую, никем не одолимую семью. И грядущие века да не изгладят из памяти народной дорогу к могиле – колыбели свободы всего человечества. Великие покойники часто в течение веков говорят уму и сердцу оставшихся больше, чем живые. Да будет же и эта, отныне безмолвная могила неумолкаемой трибуной из рода в род для всех, кто желает себе счастья.

Вечная память и вечный покой твоей многострадальной доброй и христианской душе.

15 апреля 1924 года св. Патриарх Тихон своим указом объявил Евдокима Мещерского и других обновленцев запрещенными в священнослужении и находящимися вне общения со всею Православною Русскою Церковью.

В 1924 году в грамоте Патриарху Константинопольскому Григорию VII Евдоким Мещерский приветствовал возникновение новостильного раскола:

Священный Синод РПЦ извещение Вашего Святейшества о введении с 10 марта нового стиля в церквах Православного Востока выслушал с чувством глубочайшей радости.

Трудно изобразить словами человеческими те неисчислимые страдания, какие перенесли наши архипастыри и православные миряне от колебаний церковной власти на Православном Востоке в области этого вопроса.

Твердое и бесспорное слово Вселенской Церкви о введении нового стиля положило конец всем нашим страданиям и смуте церковной, развившейся на почве календарных недоразумений. Все вздохнули теперь облегченно. Тысяча тысяч благодарностей отовсюду понесется к подножию трона Вселенского патриарха за этот акт мудрой, решительной и дальновидной церковной политики. И наша гражданская власть, имея немалый ущерб от церковной неупорядоченности в области календарного вопроса, встретит этот мудрый акт Вашего Святейшества с чувством признательности и одобрения.

Летом 1924 года организует аферу с «отстранением» св. Патриарха Тихона от власти, постановление о чем якобы принял Константинопольский патриарший Синод под председательством Григория VII.

В июне 1924 года участник Всероссийского предсоборного совещания. Совещание приняло приветствие Советскому правительству, написанное Евдокимом Мещерским:

«Скованная по рукам и ногам гнетом царизма, Русская Православная Церковь лишь Октябрьской Революцией возвращена в родную стихию свободного развития, которой была лишена многие века. Декрет об отделении церкви от государства дал юридическую и фактическую возможность стоящей на почве безусловной лояльности Церкви создать новые формы жизни Церкви, сохраняя свою вечную сущность. Перед Совещанием стоят многие весьма сложные проблемы. Одной из главнейших является полное и безусловное отмежевание от Тихона и контрреволюции, опасных для правильного развития подлинной христианской работы Церкви.

Православная Церковь, еще на Соборе 1923 года безусловно и окончательно разорвавшая связь со всякими видами реакции (религиозной и политической), никогда не сойдет с этого единственно правильного и канонами Церкви предуказанного пути чисто религиозного своего развития.

Великое Российское Предсоборное Совещание отмечает перед церковно-общественным русским и зарубежным миром, что всему этому оно обязано великим принципам советской государственности, предоставившей впервые за всю Русскую историю действительную свободу совести. Поэтому с глубоким удовлетворением Великое Всероссийское Предсоборное Совещание приветствует Рабоче-Крестьянскую власть трудящихся, единственную во всем мире подлинно давшую своим великим декретом об отделении церкви от государства, планомерно и твердо проводимым в жизнь, ту свободу, которой не имела Церковь при изжитом самодержавии».

В 1924 году Евдоким Мещерский участвует в провокации ОГПУ против св. Патриарха Тихона. Евдоким Мещерский предложил направить за границу обновленческого «архиерея» Николая Соловейчика с тем, чтобы он дискредитировал там «антисоветскую» деятельность св. Патриарха. Однако, когда Н. Соловейчику разрешили выехать в Уругвай, он стал выступать с антисоветских позиций, чем дискредитировал Евдокима Мещерского.

24 августа 1924 года Евдоким Мещерский отстранен от руководства обновленчеством. Год спустя было официально объявлено об уходе Евдокима Мещерского на покой, но он продолжал числиться постоянным членом обновленческого синода до 1934 года.

Евдоким Мещерский проживал в пос. Хоста под Сочи, служил в маленькой церкви без диакона и псаломщика. После закрытия церкви занимался подпольной юридической практикой, торговал с лотка. По некоторым сведениям, в конце жизни Евдоким Мещерский снял сан и женился. Умер вне общения с Православной Церковью.

пресса

С 1907 по 1916 год издавал ежемесячный журнал «Христианин», в котором публиковал свои статьи, а также о. Павла Флоренского и др.

В 1923 (?) году возобновил издание журнала «Христианин».

Издательство «Благовест» неоднократно (в 1997 и 2011 годах) переиздавало книгу Евдокима Мещерского «Святые минуты. Примеры благочестия и добродетели, извлеченные из житий святых». В 2011 году эта книга была рекомендована к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 11-025-2718).

события

патологическая речь

  •  Евдоким. Соборный разум или единовластие? // Христианин. — Москва. — № 2-3, июль. — 1924.

сочинения

  •  Мещерский Евдоким. Святой Апостол и Евангелист Иоанн Богослов. Его жизнь и благовестнические труды. Опыт библейско-исторического исследования (1898)
  •  Мещерский Евдоким. Соловки. Страничка из дневника Паломника (1899)
  •  Мещерский Евдоким. Новооткрытый рукописный Стоглав (1899)
  •  Мещерский Евдоким. Два дня в Кронштадте (1900)
  •  Мещерский Евдоким. О христианском браке (1901)
  •  Мещерский Евдоким. Иноки на службе ближним (1902)
  •  Мещерский Евдоким. Игумен Даниил (1902)
  •  Мещерский Евдоким. Пастырь-учитель (1903)
  •  Мещерский Евдоким. Речь при наречении во епископа Волоколамского (1904)
  •  Мещерский Евдоким. На заре новой церковной жизни: Думы и чувства (1905)
  •  Мещерский Евдоким. Царь и Патриарх: К характеристике их взаимоотношений (1906)
  •  Мещерский Евдоким. У могилы митрополита Филарета (1909)
  •  Мещерский Евдоким. Святые минуты (1909)
  •  Мещерский Евдоким. Из истории слова (1909)
  •  Мещерский Евдоким. На ниве Божией (1909-1910)
  •  Мещерский Евдоким. Свобода печати (1912)
  •  Мещерский Евдоким. По церковно-общественным вопросам (1913-1915)
  •  Мещерский Евдоким. Религиозная жизнь в Америке (1915)

источники

  •  Бабкин М. А. Российское духовенство и свержение монархии в 1917 г. — М.: Индрик, 2008.
  •  Бесстремянная Г. Е. Святитель Николай Японский в воспоминаниях современников. — Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2012.
  •  Губонин М. Е. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 гг. — М.: ПСТБИ, 1994.
  •  Дамаскин (Орловский) о. Мученики и исповедники. Кн. 1. — Тверь: Булат, 1992.
  •  Данилушкин М. Б.; Шкаровский, Михаил. История Русской Православной Церкви. От восстановления Патриаршества до наших дней. — СПб.: Воскресение, 1997.
  •  А. В. Во имя правды и достоинства Церкви. — М.: Сретенский монастырь, 2004.
  •  Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.
  •  Никитин Д. Н. Евдоким (Мещерский), бывший архиепископ Нижегородский // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр РПЦ Православная энциклопедия, 2008. — Т. ХVII.
  •  Политбюро и Церковь 1922-1925 гг. — Новосибирск, М.: Сибирский хронограф, РОССПЭН, 1997.
  •  Польский Михаил о. Положение Церкви в советской России: Очерк бежавшего из России священника. — СПб., 1995.
  •  Проценко П. Г. Биография епископа Варнавы (Беляева). — Нижний Новгород, 1999.
  •  Святители земли Нижегородской. — Нижний Новгород, 2003.


Сноски

Источник — https://dvagrada.ru/w/index.php?title=Мещерский_Евдоким&oldid=97509