Белков Евгений Христофорович
1882-1930
Сан: священник
Сан в обновленчестве: епископ
Год раскола: 1922
Окончил: Симферопольское духовное училище, Ярославская духовная семинария
Организации: Братство ревнителей церковного обновления, Соборный разум (общество), Петроградская группа прогрессивного духовенства, Живая церковь, Союз церковного возрождения
Пресса: Звонарь (журнал), Русский паломник (журнал), Луч света (журнал), Соборный разум (издательство), Божия нива (журнал), Живая церковь (журнал), Соборный разум (журнал)
Испытал влияние: Егоров Иоанн Федорович, Белков Христофор Александрович
(1882 - 1930) — крупный деятель обновленчества, радикальный модернист в духе мистического коллективизма, представитель второго поколения модернистов
Содержание
влияния
Ученик о. Иоанна Егорова.
образование
В 1904 окончил Ярославскую духовную семинарию. С 1906 вплоть до 1916 с перерывами учился на юридическом и историко-филологическом факультетах Санкт-Петербургского университета, не закончив ни одного полного курса.
иерархия
В конце 1917 Евгений Белков был рукоположен во иерея к церкви святых Захария и Елисаветы на Фурштадтской ул., где служил 3-м священником.
организации
Являлся членом общества «Соборный разум».
пресса
Публикуется с 1905. В 1906 - 1907 редактировал церковно-общественный журнал «Звонарь». В 1908 г. - редактор-издатель еженедельного церковно-общественного журнала «Луч света»[1]. Приложения к журналу: журналы «Библиотека церковного реформатора», «Отдых», «Церковная реформа».
В 1911 вышел сборник рассказов Евгения Белкова «В мире рясы», содержавший резкие нападки на высшее духовенство и монашество. Выступает в печати под псевдонимами: Б—в; Евг. Б.; Толшемский, Х.
Учредитель издательства «Соборный разум». В 1918 Евгений Белков входил в редакцию журнала «Божия нива».
биография
С 1905 ведет пропаганду церковных реформ, высказывал идеи, близкие к программе группы 32-х петербургских священников. Член Братства ревнителей церковного обновления [2].
Евгений Белков горячо приветствовал Февральскую революцию.
В публичных выступлениях Евгений Белков призывал к радикальным церковным реформам: обязательности соединения религиозной жизни приходской общины с общественно-полезным трудом, развитию общежития на основе равенства и общности имущества, переводу богослужения на русский язык, устройству вместо богословских институтов и академий общинного самообразования и опытного изучения первоисточников Христианства и т. д.
обновленчество
29 марта 1922 Евгений Белков подписал декларацию о помощи голодающим «Петроградской группы прогрессивного духовенства» и вскоре стал одним из руководителей обновленчества. 13 мая 1922 он подписал воззвание «Верующим сынам Православной Церкви России», призывавшее к осуждению иерархов, «виновных в организации противодействия государственной власти».
В мае 1922 признал справедливым обвинение приговоренных к расстрелу по делу московского духовенства и верующих. Одновременно Евгений Белков направил во ВЦИК ходатайства о замене высшей меры наказания - расстрела более мягкой мерой всем приговоренным кроме Сергия Тихомирова и Михаила Роханова [3]. Мученик Сергий Тихомиров был расстрелян.
12, 16 и 18 мая 1922 в составе делегации обновленцев посещал находившегося под домашним арестом свт. Тихона с целью убедить его передать им высшую церковную власть. Вместе с Александром Введенским и Сергеем Калиновским обратился к Антонину Грановскому с приглашением возглавить обновленческое Высшее церковное управление (ВЦУ), которое Антонин принял. С 18 мая по август 1922 Евгений Белков являлся членом и управляющим делами ВЦУ. 28 мая вместе с др. руководителями раскола был отлучен от Церкви сщмч. Вениамином (Казанским), митр. Петроградским. В июне временно управлявший епархией Ямбургский еп. Алексий (Симанский) восстановил общение отлученных с Церковью.
28 июня 1922 обновленческим ВЦУ Евгений Белков был возведен в сан «протоиерея». В июне-августе 1922 являлся членом ЦК группы «Живая церковь», редактором одноименного журнала. Из-за конфликтов с руководителем «Живой церкви» Владимиром Красницким в августе 1922 Евгений Белков был исключен из ВЦУ и вошел в обновленческое Петроградское епархиальное управление (ПЕУ), в сентябре-октябре 1922 состоял членом президиума группировки Антонина Грановского «Союз церковного возрождения».
В декабре 1922 создал и возглавил «Союз религиозно-трудовых общин», состоявший преимущественно из прихожан Захарие-Елисаветинской церкви. «Союз» ставил целью «воспитание в своих чадах жажды и любви к соборной (коммунальной) жизни и ко всякого рода трудам», которые почитались общинниками равноценными молитве. Программа «Союза» была основана на «Записках о христианском жизнестроительстве» о. Иоанна Егорова. Устав общины, проповеди, расписание богослужений и др. информация публиковались в журнале «Соборный разум». Главный редактор журнала «Соборный разум».
В мае 1923 Евгений Белков вышел из ПЕУ и был уволен из Троицкой церкви. 18 июля 1923 он опубликовал в газете «Известия» декларацию «Союза религиозно-трудовых общин»:
Союз осуждает политику руководителей современной Русской Церкви, приведшую к церковно-реакционному Собору, не произведшему радикальной реформы Русской Церкви. Церковники стремились к использованию власти в целях поповского карьеризма и организации эксплуатации религиозного чувства верующих и вообще к неиспользованию демократических возможностей в организации Русской Церкви.
Далее Союз выступает против церковного централизма, считая это пережитком византизма и империализма. Вместо митрополий, епархий, приходов как торгово-промышленных предприятий Союз организует религиозно-трудовые общины, при этом каждая община имеет своего епископа.
Выполнять функции последнего в управлении общины могут пресвитеры и даже диаконы. Общественно-церковная платформа Союза – обязательство членов соединить религиозную жизнь с общественно полезным трудом, развитие общежития на основах равенства в общности имущества. В области чисто культовой Союз не производит никаких реформ, за исключением введения русского языка. Вместо существования замкнутых богословских институтов и академий Союз выдвигает общинное самообразование и опытное изучение первоисточников христианства. Борьба с религиозно-империалистическими предрассудками — главная задача честного религиозного сознания.
15 июля 1923 освобожденный из-под ареста св. Патриарх Тихон отлучил обновленцев от Церкви. В Послании свт. Тихона говорится: Введенский, Красницкий, Калиновский и Белков «овладели церковной властью путем захвата, самовольно, без всяких установленных правилами Нашей Церкви законных полномочий… Все действия и таинства, совершенные отпавшими от Церкви епископами и священниками, безблагодатны, а верующие, участвующие с ними в молитве и таинствах, не только не получают освящения, но подвергаются осуждению за участие в их грехе».
Осенью 1923 Евгений Белков, будучи в браке, «хиротонисан» случайными «архиереями» во «епископа Петроградского, Ленинградского», служил в Спасо-Преображенском соборе на Литейном проспекте.
В марте 1925 Евгений Белков вышел из «Союза религиозно-трудовых общин», который вскоре распался. Умер от травмы, полученной в случайной драке.
цитаты
Основа православия – богочеловечность – органическое соединение божественного и человеческого в жизни. Мы декларируем соборность в молитве и труде. Приход есть трудовая община, и богослужение — методология жизни, вводящая каждого человека во вселенское церковное действие. Единая же цель всего – богочеловечество людей в соборности, что и есть православие.
основные сочинения
- Белков Е. Х. В мире рясы: Рассказы (1911)
- Белков Е. Х. К свету невечернему: Рассказы (1913)
- Белков Е. Х. Видение архиерея о священнике, поминавшем всех убитых воинов и всех умерших христиан (1915)
- Белков Е. Х. Прп. Михаил Клопский и Троицкий Михайло-Клопский монастырь: Ист. очерк (1917)
- Белков Е. Х. Ходатайство во ВЦИК о помиловании приговоренных к расстрелу по делу московского духовенства и верующих // Политбюро и Церковь 1922-1925 гг.: В 2-х тт. — Новосибирск, М.: Сибирский хронограф, РОССПЭН, 1997. — Т. 1. — 219 с.
источники
- Губонин М. Е. Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943 гг. — М.: ПСТБИ, 1994.
- Данилушкин М. Б., Шкаровский М. В. История Русской Православной Церкви. От восстановления Патриаршества до наших дней. — СПб.: Воскресение, 1997.
- Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.
- Масанов И.Ф. Словарь псевдонимов русских писателей, ученых и общественных деятелей: В 4 т. — 1960. — Т. 4.. — С. 59.
- Политбюро и Церковь 1922-1925 гг. — Новосибирск, М.: Сибирский хронограф, РОССПЭН, 1997.
- Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр РПЦ Православная энциклопедия, 2000. — Т. IV.
- Регельсон Л. Л. Трагедия Русской Церкви 1917-1945. — М.: Крутицкое Патриаршее подворье, 1996.
- Шкаровский М. В. Обновленческое движение в РПЦ в XX в. — СПб., 1999.
Сноски
- ↑ Луч света // Библиография периодических изданий России, 1901—1916: В 3-х т / Беляева Л. Н., Зиновьева М. К., Никифоров М. М.. — Л.: ГПБ, 1959. — Т. 2. — С. 286.
- ↑ Ореханов Георгий о. К ранней истории обновленчества. Список лиц священного сана, состоящих членами «Братства ревнители церковного обновления» (октябрь 1906 г.) // Богословский сборник ПСТБИ. — 1999. — № 3. — С. 222
- ↑ Белков Евгений. Ходатайство во ВЦИК о помиловании приговоренных к расстрелу по делу московского духовенства и верующих // Политбюро и Церковь 1922-1925 гг.: В 2-х тт. Т. 1. Новосибирск, М.: Сибирский хронограф, РОССПЭН, 1997. С. 219
