Шютц Роже

Материал из Два града
Шютц Роже
 Роже Луи Шюц-Марсош, Roger Louis Schütz-Marsauche, Брат Роже

1915-2005

представитель евродуховности

католицизм

Второе поколение модернистов

(1915 - 2005) - основатель и глава псевдо-монашеской экуменической и пацифистской общины Тезе.

Учение Роже Шютца и его последователей сводится к своеобразному идеализму, который не имеет отчетливых принципов.

Мягкие успокаивающие речи Роже Шютц сделали его весьма популярным современным «пророком». Он сам стал поп-иконой наряду с еще одной представительницей массовой религии — матерью Терезой Калькуттской, с которой Шютц был дружен. Три книги написаны им в соавторстве Терезой.

Р. Шютц — авторитетный автор

На Р. Шютца как на авторитет ссылались:

Христианос (альманах)

биография

Родился в 1915 году в семье протестантского пастора Карла Ульриха Шюца и Амели-Генриетты Марсош, гугенотки. Однажды мальчик видел, как отец молился в католической церкви. Мать его приняла католичество сознательно, чтобы свидетельствовать об отсутствии разделения между католиками и протестантами. Когда Роже пошёл в среднюю школу в соседнем городке, родители предпочли снять ему комнату в католической семье — потому что эта семья нуждалась в деньгах больше, чем протестантская. Бабушка Роже по матери (француженка) тоже была женой лютеранского пастора, но часто ходила на мессу и «даже причащалась» у католиков.

С 1937 по 1940 год изучал кальвинизм в Страсбурге и Лозанне, где он был лидером швейцарского студенческого христианского движения, частью Всемирной студенческой христианской федерации.

В начале Второй мировой войны чувствовал призвание служить тем, кто страдает от конфликта. В августе 1940 года он сумел недорого купить заброшенный уже много лет дом с пристройками в деревне Тэзе, недалеко от Макона, в 390 км на юго-восток от Парижа. Тезе была расположена на неоккупированной на тот момент части Франции, недалеко от демаркационной линии. Там в течение двух лет он и его сестра, Женевьева, прятали беженцев, в том числе еврейских.

Осенью 1942 года офицер предупредил Роже и Женевьеву, что их обнаружили, и все должны немедленно уехать в более спокойное место. До конца войны Роже жил в Женеве и именно там начал общинную жизнь вместе с первыми братьями[1].

В 1944 году они вернулись в Тэзе, чтобы основать сообщество, сначала небольшую квази-монашескую мужскую общину, открытую для всех христиан, члены которой стремились жить в бедности и послушании.

Во время долгих размышлений в молчании зимой 1952—1953 основатель общины написал Устав Тэзе, сформулировав для своих братьев «то основное, что делает возможной жизнь в общине»[1].

С конца 1950-х годов Тэзе сделалось местом массового паломничества. Там проводились еженедельные семинары, молитвы и размышления. Кроме того, братья Тэзе делают визиты и проводят встречи, большие и маленькие, в Африке, Северной и Южной Америки, Азии, и в Европе, в рамках «паломничества доверия на земле».

В 1988 году был награждён Премией ЮНЕСКО за воспитание в духе мира и написал много книг про молитвы и размышления, с просьбой к молодым людям быть уверенными в Боге и быть членами их местных церковных общин и человечества. Он также писал книги о христианской духовности и молитве.

экуменические идеалы

Брат Роже с католическим и протестантским клиром, ведёт экуменическую службу в Соборе святого Стефана в Вене, ок. 1975

Всю свою жизнь брат Роже посвятил примирению различных христианских церквей. Он особо обращался к христианской молодёжи. Часть его подхода, возможно, была его неприязнь к формальной проповеди, в то время он поощрял к духовным поискам как общим усилиям. Во время собрания Тезе в Париже в 1995 году он говорил с более чем 100 000 молодых людей, которые сидели на полу выставочного зала. «Мы пришли сюда, чтобы искать или пойти на поиск через молчание и молитву, чтобы войти в контакт с нашим внутренней жизнью. Христос всегда говорил, Не волнуйтесь, дать себе»[2].

С протестантской точки зрения брат Роже сделал беспрецедентный шаг со времен Реформации: введение постепенно полного общения с католической верой Церкви без «преобразования», что означало разрыв с его истоками. В 1980 году, во время Европейской конференции в Риме, он сказал, в Базилике Святого Петра в присутствии Папы Римского Иоанна Павла II: «Я нашел мою собственную идентичность как христианина, примиряя в себе веру в моё происхождение с тайной католической веры, не нарушая общения с кем-либо»[3]

Брат Роже получал католическое Таинство Евхаристии во время католической мессы, которая служилась каждое утро в монастыре. Также он получил причастие из рук папы римского Иоанна Павла II и папы Бенедикта XVI, что, казалось бы, противоречит каноническому праву администрирования причастия тех, кто не в полном общении с римско-католической церковью. По словам кардинала Вальтера Каспера, это было достигнуто путём молчаливого взаимопонимания между братом Роже и католической церковью, «что пересекает определенную исповедь и канонические препятствия» из-за того, что брат Роже называет постепенным обогащением его веры, основ Католической церкви, в том числе «служение единства, осуществляемого епископами Рима»[3].

изображения

смерть и похороны

Могила брата Роже

16 августа 2005 года во время вечерного молебна в Тезе Брат Роже был зарезан молодой румынкой по имени Луминита Руксандра Солкан, которая впоследствии была признана психически больной.

Похороны состоялись 23 августа 2005. Их посетили Президент Германии Хорст Кёлер и министр внутренних дел Франции Николя Саркози. Сообщество и друзья брата Роже приняли участие в литургии в огромном монастырском храме в Тэзе, в то время как тысячи смотрели его на огромном экране в полях за пределами церкви. Простой деревянный гроб брата Роже, деревянная икона, которая лежала на ней, была отнесена к церкви членами сообщества.

Примечательно, что похороны этого протестантского монаха возглавил католический кардинал Вальтер Каспер, глава Папского Совета по содействию единству христиан, который отслужил мессу в сослужении с четырьмя священниками-братьями Тэзе. В своей проповеди он сказал, «Да, весна экуменизма расцвела на холме Тэзе»[4]. Ссылаясь на озабоченность брата Роже социальной справедливостью, кардинал Каспер сказал, что «Каждая форма несправедливости или пренебрежения очень огорчала его»[4]. Преемник брата Роже, Брат Алоис Лёзер, молился о прощении: «С Христом на кресте, мы говорим вам, Отче, прости ей, потому что она не знает, что она сделала»[4].

патологическая речь

Высказывания Роже Шютца, как и вся идеология Тезе, отличаются крайней расплывчатостью. Так, например, во время встречи с молодежью в 2004 Шютц говорил: «Если мы в настоящий момент с молодыми людьми всех континентов начинаем паломничество доверия на земле, то это потому, что мы сознаем, насколько необходим мир сейчас. Мы можем послужить делу мира настолько, насколько мы можем своей жизнью ответить на вопрос: Могу ли я стать стать носителем доверия там, где я живу? Готов ли я понимать других людей все лучше и лучше?»

«Брат» Роже также любил говорить абсурдными парадоксами, которые имели вид глубокомысленности. Так его популярная книга называется «Динамизм эфемерного» (La Dynamique du Provisoire), что неплохо передает содержание идеологии Тезе.

В 1980 в присутствии папы Иоанна-Павла II Шютц заявил: «Я открыл мою собственную христианскую идентичность, примирив в себе веру моих предков с тайной вселенской (т.е католической,- Ред.) веры, не теряя связи ни с той, ни с другой». Двусмысленность позиции Шютца прекрасно отражает расплывчатость самого экуменизма, о котором Виссерт-Хуфт сказал: «Азбучной истиной экуменизма является то, что экуменический язык не может быть полностью однозначным».

В этой экуменической неоднозначности Роже Шютца поддерживали и католические иерархи. Так, папа Иоанн XXIII сказал Шютцу в ответ на вопрос о месте Тезе в Церкви: «Католическая церковь состоит из более и более расширяющихся концентрических кругов». Согласно архиеп. Лефевру, Роже и его община хотели перейти в католицизм еще до Второго Ватиканского собора, однако им сказали: «Нет, подождите. После собора вы станете мостом соединяющим католиков и протестантов».

Неопределенная речь

события

сочинения

  • Introduction à la vie communautaire (1944)
  • Vivre l’aujourd’hui de Dieu (1959)
  • L’unité espérance de vie (1962)
  • Dynamique du provisoire (1965) ISBN 2020045699
  • Unanimité dans le pluralisme (1966)
  • Violence des pacifiques (1968)
  • Ta fête soit sans fin (1971)
  • Lutte et contemplation (1973)
  • Vivre l’inespéré (1974)
  • Étonnement d’un amour (1979) ISBN 2-85040-142-0
  • Fleurissent les déserts du cœur (1982) ISBN 2-85040-006-8
  • Passion d’une attente (1985) ISBN 2-02-008948-3
  • Son amour est un feu (1988) ISBN 2-85040-083-1, ISBN 2-85040-093-9
  • Amour de tout amour (1990) ISBN 2-85040-107-2
  • En tout la paix du cœur (1998) ISBN 2-259-18389-1
  • Les Sources de Taizé (2001) ISBN 2-85040-187-0
  • Dieu ne peut qu’aimer (2001) ISBN 2-85040-194-3
  • Pressens-tu un bonheur ? (2005) ISBN 2-85040-227-3
  • Choisir d’aimer — Frère Roger de Taizé 1915—2005 (2006) ISBN 2-85040-231-1.
Участие
  • Taizé comme à une source…, Vladimir Sichov, (1989) ISBN 2-227-36041-0 (les textes sont de lui)
  • Marie, mère des réconciliations (1987), Mère Teresa de Calcutta et Frère Roger de Taizé, ISBN 2-227-34044-4
  • La prière, fraîcheur d’une source (1998), Mère Teresa de Calcutta et Frère Roger de Taizé, ISBN 2-227-43670-0, ISBN 2-227-47308-8
  • Mère Teresa : Une vie où la charité demeure, Christian Feldmann, (2002), ISBN 2-88011-285-0 (автор предисловия)

источники


Сноски

  1. ↑ 1,0 1,1 История, начало
  2. ↑ Marlise, Simons Brother Roger, 90, Dies; Ecumenical Leader // International New York Times. — 2005. — 18 August. — Дата обращения: 18 September 2013
  3. ↑ 3,0 3,1 Magister Sandro Was the Founder of Taizé Protestant, or Catholic? A Cardinal Solves the Riddle work //www.ChiesaOnline. — 2008. — 25 August.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 At His Funeral, Brother Roger Has an Ecumenical Dream Fulfilled
Источник — https://dvagrada.ru/w/index.php?title=Шютц_Роже&oldid=97932