Террор

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Данная статья является незавершенной и находится в процессе доработки.

Революционый террор. Казнь Максимилиана Робеспьера.

Идеологически обоснованное проявление жестокости.

определение

Террор призван не защищать закон, порядок в государстве или власть правителя, а утверждать мировоззрение.

насилие над совестью

Когда модернисты проповедуют свои воззрения в Христианской Церкви под именем и видом христианских, то они совершают насилие и над Истиной, и над совестью ближних.

Дж. Г. Мейчен говорил, что модернисты, разумеется, имеют право думать так, как это им угодно, но они должны по крайней мере найти в себе достаточно честности, чтобы образовать свои новые отдельные деноминации, а не пытаться обманом захватить общины, в которых исторически исповедуют основы Христианской веры.

Более подробно развивает эту мысль англиканский проповедник Чарльз Харрис (1865-1936 гг.):

«Модернисты требуют, чтобы право на членство в Церкви и на Церковные иерархические посты было предоставлено и тем, кто отрицает Символ веры. Это означает, что модернисты отказывают ортодоксальным христианам в праве на свободу собраний, поскольку очевидно, что если ортодоксы будут принуждены принимать в общины и в состав иерархии лиц с неортодоксальными воззрениями, то тем самым нарушается их право, как ортодоксов, иметь свое отдельное собрание»[1].

Почему либерализм в Церкви оборачивается насилием над принципом свободы? Потому что Церкви не безразличны принципы, а либералам безразличны. Либералы даже не способны осознать, что они совершают насилие над Истиной и над ближним, которому они предоставляют единственный способ избежать насилия – самому стать либералом.

Либералы готовы совершить акт «переселения душ», но только не с догматистами. И перемена души с несвободной на свободную требуется только от исповедующих догматы Христианского Символа веры. И это не просто акт дискриминации и остракизма, которому либеральное государство и общественность подвергают христиан. Это указание на характер общения, признания и услышания другого.

Конечно, либералы оправдываются тем, что они осуществляют не физическое или правовое насилие, а насилие над совестью и умом. А такое насилие над душой – это как бы и не насилие, а склонение к свободе. «Нельзя вредить другим лицам — так ограничивается свобода личности», - учит Милль. А душам вредить можно, особенно детским: «Все согласны, что юность следует учить и тренировать, чтобы она знала и использовала плоды человеческого опыта» [2].

Таким образом, либералы намеренно уязвляют совесть ближних, по словам Апостола (1 Кор. 8:12).

массовая культура

Жестокость в массовой культуре.

идеологии

русское освободительное движение

Александр Герцен в духе декадентской морали осуждает и приветствует расстрел революции 1848 года во Франции:

Париж расстреливал без суда… Что выйдет из этой крови? — кто знает; но что бы ни вышло, довольно, что в этом разгаре бешенства, мести, раздора, возмездия погибнет мир, теснящий нового человека, мешающий ему жить, мешающий водвориться будущему, — и это прекрасно, а потому — да здравствует хаос и разрушение!

Vive la mort!

И да водружится будущее![3]

Для народников 1870-х гг. идеалом является «критически мыслящая личность»: нигилист, террорист, цареубийца. В народнической агитационной литературе последовательно раскрывается тема мести.

  • «Смерть за смерть» — брошюра С. Кравчинского с объяснением мотивов убийства им шефа жандармов Мезенцева[4].
  • «У гроба» — стихотворение А. А. Ольхина.
  • образ Немезиды: террорист - это «посланник смиренный, послушный боец // Всенародной святой Немезиды» (А. А. Ольхин. У гроба).

Я топор наточу, я себя приучу
Управляться с тяжелым оружьем,
В сердце жалость убью, чтобы руку свою
Сделать страшной бесчувственным судьям.
Не прощать никого! Не щадить ничего!
Смерть за смерть! Кровь за кровь! Месть за казни!

— Неизвестный автор. «После казни 4 ноября»

Грозные мстители, встаньте же, что ли!
Нет больше сил, ни терпения ждать!
. . . . . . . .
Встань, подымайся, все юное племя!
Встань, весь народ, для расправы крутой!

— Неизвестный автор. «Нечего ждать!»

Пусть же кровь наших братьев, погибших в борьбе,
Возродит твою силу, отвагу,
Чувство мести кровавой возбудит в тебе
И стремленье к народному благу.

— В. Д. Оржих. «Не рыдай так безумно над павшим в борьбе»

Разите же врагов не уставая,
Разите смелою рукой.
И будет вам та ненависть святая
Священнее любви святой!

— П. Лавров. «Песня ненависти»

марксизм

«Вы убиваете наших вождей — вы не убьете коммунистической революции». «Смерть Шейдеману, руководителю кровавой расправы над Карлом Либкнехтом и Розой Люксембург». Петроград, 1919 год.

А. М. Горький:

Если они (члены Дома Романовых, генералы. - Ред.) люди, — в этом, ты знаешь, мы можем сомневаться, — но если они люди — они больные, они садисты, безумные, их необходимо или лечить или уничтожать, как уничтожают бешеных волков, собак, свиней»[5].

Николай Бухарин:

Нет Дзержинского, постепенно ушли в прошлое замечательные традиции ЧК, когда революционная идея руководителя всеми ее действиями оправдывала жестокость к врагам, охраняло государство от всяческой контрреволюции. Поэтому органы ЧК заслужили особое доверие, особый почет, авторитет, уважение[6].

Кинофильм «Великий гражданин» (1939 г.):

Партия большевиков строит новую жизнь, осуществляет вековую мечту человечества, и всякого, кто встанет на ее пути, кто попытается остановить нашу работу, народ уничтожит. И народ, победивший народ, уничтожал их, уничтожает и будет уничтожать. Священная беспощадность к единицам во имя счастья миллионов - вот мысль, которой он (Шахов-Киров.- Ред.) жил, которую он выносил и за которую его предательски убили.
  • Красный террор — массовые репрессии, проводившиеся большевиками в ходе Гражданской войны в России.
  • Красный террор (Венгрия) — массовые репрессии в Венгерской советской республике (1919).
  • Красный террор (Испания) — массовые репрессии, проводившиеся республиканцами во время Гражданской войны в Испании.
  • Красный террор (Финляндия) — массовые репрессии в Финляндской Социалистическаой Рабочей Республике во время Гражданской войны в Финляндии (1918).
  • Красный террор (журнал) — еженедельник, издавался ЧК Восточного фронта в Казани.
лозунги
Если враг не сдается - его уничтожают (Максим Горький).
Искореним последышей контрреволюции, раздавим фашистских гадов!
Искореним шпионов и диверсантов, троцкистско-бухаринских агентов фашизма!
Насилие - повивальная бабка всякого нового общества[7]
Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией
Работницы и крестьянки, все на выборы. Под красный стяг, в ряды с мужчиной! - буржуазии страх несем!
примеры
  • Я надеюсь, что выяснил следующий факт: красный террор Исполнительного Комитета был лишь ответом на белый террор правительства[8].
  • «Красный террор» ― убийства посредством динамитных взрывов, револьверных пуль, бомб и проч.[9].
  • И стало жалко свободных дней, когда они делали красный террор ― святое и великое дело[10].
  • Необходим красный террор и красная паника, иначе нас всех перережут, как баранов, и нанесут непоправимый ущерб делу свободы[11].
  • Ты видишь: кровь моросит, — закон революции так говорит и красный террор гласит[12].

патологическая речь как средство преследования

Патологическая речь служит орудием как ухода от преследования, так и самого преследования.

иллюстрации

см. также

источники

  •  Бурцев, Владимир. В погоне за провокаторами. — М.: Слово, 1991.
  •  Герасимов А. В. На лезвии с террористами. — М.: Товарищество русских художников, 1991.
  •  Кошель, П. История наказаний в России. История российского терроризма. — М.: Голос, 1995.
  •  Курлов П. Г. Гибель Императорской России. — М.: Современник, 1992.
  •  Лонге, Ж.; Зильбер, Г. Террористы и охранка. — М.: Советская Россия, 1991.
  •  Малапарте, Курцио. Техника государственного переворота. — М.: Аграф, 1998.
  •  Мельгунов С. П. Красный террор в России 1918-1923. — М.: СП Puico, 1990.
  •  Новицкий В. Д. Из воспоминаний жандарма. — М.: Московский университет; СП «Ост-Вест корпорейшен», 1991.
  •  Савинков, Борис. Воспоминания террориста. — М.: Мысль, 1991.
  •  Серебренников, А. Убийство Столыпина. — Рига: Молодежное рекламно-информационное агентство «ИнфА»; кооператив «Курсив», 1990.
  •  Щеголев П. Е. Агенты, жандармы, палачи. По документам. — Пг.: Былое, 1922.
  • .Goldman Wendy Z. Terror and democracy in the age of Stalin. The social dynamics of repression. New York: Cambridge University Press, 2007
  •  Harris, James R. The anatomy of terror. Political violence under Stalin. — Oxford, England: Oxford University Press, 2013.
  •  Merriman, John M. The dynamite club. How a bombing in fin-de-siècle Paris ignited the age of modern terror. — New Haven: Yale University Press, 2016.
  •  Pawlak, Władysław B. Księga zamachów. Od Sarajewa do Dallas. — Warszawa: Iskry, 1970.
  •  Rayfield, Donald. Stalin and his hangmen. The tyrant and those who killed for him. — New York: Random House Trade Paperbacks, 2005.
  •  Vatulescu, Cristina. Police aesthetics. Literature, film, and the secret police in Soviet times. — Stanford, California: Stanford University Press, 2010.


Сноски


  1.  Harris, Charles. Creeds or no creeds?. — New York: E. P. Dutton and Company, 1922. — Vol. 237-238.
  2. Милль
  3.  Герцен, А. И. С того берега // Собрание сочинений: В 30-ти т. — М.: Академия наук СССР, 1955. — Т. 6. — С. 48.
  4.  Степняк-Кравчинский С. М. Смерть за смерть. Убийство Мезенцева. С приложением стихотворения А. А. Ольхина «У гроба» и со вступительной статьей В. Петровского. — Пг.: Гос. изд-во, 1920. — С. 24.
  5.  Горький, Алексей. Письмо А. Галлену // Собрание сочинений: В 30-ти т. — М.: ГИХЛ, 1953. — Т. 24. — С. 21.
  6.  Бухарин, Николай. Будущему поколению руководителей партии (1937 г.) // Антология самиздата..
  7. «Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция»  Маркс, Карл. Капитал. Т. 1 // Карл Маркс, Фридрих Энгельс: Сочинения. — Издательство политической литературы, 1960. — Т. 23. — С. 761.
  8. Народная воля. Социально-революционное обозрение. №4 // «Народная воля», 1880.
  9. Д. П. Сильчевский. День у Льва Толстого (1907).
  10. Б. В. Савинков (В. Ропшин). То, чего не было (1918).
  11. В. Я. Шишков. Ватага (1923).
  12. Прокофьев A.A. Стихотворения и поэмы. — Л.: Сов. писатель, 1986. С. 113.