Террор
Идеологически обоснованное проявление жестокости. Родственен темы мести.
определение
Террор призван не защищать закон, порядок в государстве или власть правителя, а утверждать мировоззрение.
насилие над совестью
Когда модернисты проповедуют свои воззрения в Христианской Церкви под именем и видом христианских, то они совершают насилие и над Истиной, и над совестью ближних.
Дж. Г. Мейчен говорил, что модернисты, разумеется, имеют право думать так, как это им угодно, но они должны по крайней мере найти в себе достаточно честности, чтобы образовать свои новые отдельные деноминации, а не пытаться обманом захватить общины, в которых исторически исповедуют основы Христианской веры.
Более подробно развивает эту мысль англиканский проповедник Чарльз Харрис (1865-1936 гг.):
- «Модернисты требуют, чтобы право на членство в Церкви и на Церковные иерархические посты было предоставлено и тем, кто отрицает Символ веры. Это означает, что модернисты отказывают ортодоксальным христианам в праве на свободу собраний, поскольку очевидно, что если ортодоксы будут принуждены принимать в общины и в состав иерархии лиц с неортодоксальными воззрениями, то тем самым нарушается их право, как ортодоксов, иметь свое отдельное собрание»[1].
Почему либерализм в Церкви оборачивается насилием над принципом свободы? Потому что Церкви не безразличны принципы, а либералам безразличны. Либералы даже не способны осознать, что они совершают насилие над Истиной и над ближним, которому они предоставляют единственный способ избежать насилия – самому стать либералом.
Либералы готовы совершить акт «переселения душ», но только не с догматистами. И перемена души с несвободной на свободную требуется только от исповедующих догматы Христианского Символа веры. И это не просто акт дискриминации и остракизма, которому либеральное государство и общественность подвергают христиан. Это указание на характер общения, признания и услышания другого.
Конечно, либералы оправдываются тем, что они осуществляют не физическое или правовое насилие, а насилие над совестью и умом. А такое насилие над душой – это как бы и не насилие, а склонение к свободе. «Нельзя вредить другим лицам — так ограничивается свобода личности», - учит Милль. А душам вредить можно, особенно детским: «Все согласны, что юность следует учить и тренировать, чтобы она знала и использовала плоды человеческого опыта» [2].
Таким образом, либералы намеренно уязвляют совесть ближних, по словам Апостола (1 Кор. 8:12).
массовая культура
Жестокость в массовой культуре.
идеологии
русское освободительное движение
Александр Герцен в духе декадентской морали осуждает и приветствует расстрел революции 1848 года во Франции:
Париж расстреливал без суда… Что выйдет из этой крови? — кто знает; но что бы ни вышло, довольно, что в этом разгаре бешенства, мести, раздора, возмездия погибнет мир, теснящий нового человека, мешающий ему жить, мешающий водвориться будущему, — и это прекрасно, а потому — да здравствует хаос и разрушение!
Vive la mort!
И да водружится будущее![3]
Для народников 1870-х гг. идеалом является «критически мыслящая личность»: нигилист, террорист, цареубийца. В народнической агитационной литературе последовательно раскрывается тема мести.
- «Смерть за смерть» — брошюра С. Кравчинского с объяснением мотивов убийства им шефа жандармов Мезенцева[4].
- «У гроба» — стихотворение А. А. Ольхина.
- образ Немезиды: террорист - это «посланник смиренный, послушный боец // Всенародной святой Немезиды» (А. А. Ольхин. У гроба).
Я топор наточу, я себя приучу
Управляться с тяжелым оружьем,
В сердце жалость убью, чтобы руку свою
Сделать страшной бесчувственным судьям.
Не прощать никого! Не щадить ничего!
Смерть за смерть! Кровь за кровь! Месть за казни!— Неизвестный автор. «После казни 4 ноября»
Грозные мстители, встаньте же, что ли!
Нет больше сил, ни терпения ждать!
. . . . . . . .
Встань, подымайся, все юное племя!
Встань, весь народ, для расправы крутой!— Неизвестный автор. «Нечего ждать!»
Пусть же кровь наших братьев, погибших в борьбе,
Возродит твою силу, отвагу,
Чувство мести кровавой возбудит в тебе
И стремленье к народному благу.— В. Д. Оржих. «Не рыдай так безумно над павшим в борьбе»
Разите же врагов не уставая,
Разите смелою рукой.
И будет вам та ненависть святая
Священнее любви святой!— П. Лавров. «Песня ненависти»
марксизм
Если они (члены Дома Романовых, генералы. - Ред.) люди, — в этом, ты знаешь, мы можем сомневаться, — но если они люди — они больные, они садисты, безумные, их необходимо или лечить или уничтожать, как уничтожают бешеных волков, собак, свиней»[5].
Нет Дзержинского, постепенно ушли в прошлое замечательные традиции ЧК, когда революционная идея руководителя всеми ее действиями оправдывала жестокость к врагам, охраняло государство от всяческой контрреволюции. Поэтому органы ЧК заслужили особое доверие, особый почет, авторитет, уважение[6].
Кинофильм «Великий гражданин» (1939 г.):
Партия большевиков строит новую жизнь, осуществляет вековую мечту человечества, и всякого, кто встанет на ее пути, кто попытается остановить нашу работу, народ уничтожит. И народ, победивший народ, уничтожал их, уничтожает и будет уничтожать. Священная беспощадность к единицам во имя счастья миллионов - вот мысль, которой он (Шахов-Киров.- Ред.) жил, которую он выносил и за которую его предательски убили.
- Красный террор — массовые репрессии, проводившиеся большевиками в ходе Гражданской войны в России.
- Красный террор (Венгрия) — массовые репрессии в Венгерской советской республике (1919).
- Красный террор (Испания) — массовые репрессии, проводившиеся республиканцами во время Гражданской войны в Испании.
- Красный террор (Финляндия) — массовые репрессии в Финляндской Социалистическаой Рабочей Республике во время Гражданской войны в Финляндии (1918).
- Красный террор (журнал) — еженедельник, издавался ЧК Восточного фронта в Казани.
- лозунги
- Если враг не сдается - его уничтожают (Максим Горький).
- Искореним последышей контрреволюции, раздавим фашистских гадов!
- Искореним шпионов и диверсантов, троцкистско-бухаринских агентов фашизма!
- Насилие - повивальная бабка всякого нового общества[7]
- Пусть господствующие классы содрогаются перед коммунистической революцией
- Работницы и крестьянки, все на выборы. Под красный стяг, в ряды с мужчиной! - буржуазии страх несем!
- Будь ты проклят, мир слез и несчастий, да погибнут в страшных мучениях анафемы человечества
- Горячий комсомольский привет посланцу ленинско–сталинского ЦК ВКП(б), неутомимому борцу с врагами советского народа – Н. И. Ежову! Да здравствует верный страж революции – НКВД
- ГПУ нужен революции, и ГПУ будет жить у нас на страх врагам пролетариата
- Горсть коммунистов вышвырнула два миллиона русской буржуазии за границу
- Дави беспощадно!!!
- Да будет это маленькое кровопускание началом наших грядущих событий
- Если враг не сдается – его уничтожают
- Искореним врагов народа – троцкистско–бухаринских шпионов и вредителей, наймитов иностранных фашистских разведок! Смерть изменникам родины
- Искореним шпионов и диверсантов, троцкистско–бухаринских агентов фашизма
- Из огня революции встает красный доброволец на страх мировой буржуазии
- примеры
- Я надеюсь, что выяснил следующий факт: красный террор Исполнительного Комитета был лишь ответом на белый террор правительства[8].
- «Красный террор» ― убийства посредством динамитных взрывов, револьверных пуль, бомб и проч.[9].
- И стало жалко свободных дней, когда они делали красный террор ― святое и великое дело[10].
- Необходим красный террор и красная паника, иначе нас всех перережут, как баранов, и нанесут непоправимый ущерб делу свободы[11].
- Ты видишь: кровь моросит, — закон революции так говорит и красный террор гласит[12].
патологическая речь как средство преследования
Патологическая речь служит орудием как ухода от преследования, так и самого преследования.
иллюстрации
-
Вы убиваете наших вождей — вы не убьете коммунистической революции
-
Banditi e ribelli — ecco la vostra fine
-
Плакат. Китайская Красная Гвардия
-
Казнь Робеспьера
-
Искореним шпионов и диверсантов, троцкистско-бухаринских агентов фашизма
-
Ликвидируем кулака как класса
-
Ликвидируем кулачество как класс
-
Кинжал патриотов
-
Плакат. Подавить контрреволюционеров
-
ГПУ нужен революции.
-
Двурушники - агентура чья? Вредителя и кулачья
-
Бдительность - наше оружие
см. также
- Ленин и террор
- Молодая Россия (прокламация)
- тема мести
источники
- Бурцев, Владимир. В погоне за провокаторами. — М.: Слово, 1991.
- Герасимов А. В. На лезвии с террористами. — М.: Товарищество русских художников, 1991.
- Кошель, П. История наказаний в России. История российского терроризма. — М.: Голос, 1995.
- Курлов П. Г. Гибель Императорской России. — М.: Современник, 1992.
- Лонге, Ж.; Зильбер, Г. Террористы и охранка. — М.: Советская Россия, 1991.
- Малапарте, Курцио. Техника государственного переворота. — М.: Аграф, 1998.
- Мельгунов С. П. Красный террор в России 1918-1923. — М.: СП Puico, 1990.
- Новицкий В. Д. Из воспоминаний жандарма. — М.: Московский университет; СП «Ост-Вест корпорейшен», 1991.
- Савинков, Борис. Воспоминания террориста. — М.: Мысль, 1991.
- Серебренников, А. Убийство Столыпина. — Рига: Молодежное рекламно-информационное агентство «ИнфА»; кооператив «Курсив», 1990.
- Щеголев П. Е. Агенты, жандармы, палачи. По документам. — Пг.: Былое, 1922.
- Goldman Wendy Z. Terror and democracy in the age of Stalin. The social dynamics of repression. — New York: Cambridge University Press, 2007.
- Harris, James R. The anatomy of terror. Political violence under Stalin. — Oxford, England: Oxford University Press, 2013.
- Merriman, John M. The dynamite club. How a bombing in fin-de-siècle Paris ignited the age of modern terror. — New Haven: Yale University Press, 2016.
- Pawlak, Władysław B. Księga zamachów. Od Sarajewa do Dallas. — Warszawa: Iskry, 1970.
- Rayfield, Donald. Stalin and his hangmen. The tyrant and those who killed for him. — New York: Random House Trade Paperbacks, 2005.
- Vatulescu, Cristina. Police aesthetics. Literature, film, and the secret police in Soviet times. — Stanford, California: Stanford University Press, 2010.
Сноски
- ↑ Harris, Charles. Creeds or no creeds?. — New York: E. P. Dutton and Company, 1922. — Vol. 237-238.
- ↑ Милль
- ↑ Герцен, А. И. С того берега // Собрание сочинений: В 30-ти т. — М.: Академия наук СССР, 1955. — Т. 6. — С. 48.
- ↑ Степняк-Кравчинский С. М. Смерть за смерть. Убийство Мезенцева. С приложением стихотворения А. А. Ольхина «У гроба» и со вступительной статьей В. Петровского. — Пг.: Гос. изд-во, 1920. — С. 24.
- ↑ Горький, Алексей. Письмо А. Галлену // Собрание сочинений: В 30-ти т. — М.: ГИХЛ, 1953. — Т. 24. — С. 21.
- ↑ Бухарин, Николай. Будущему поколению руководителей партии (1937 г.) // Антология самиздата..
- ↑ «Насилие является повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым. Само насилие есть экономическая потенция» Маркс, Карл. Капитал. Т. 1 // Карл Маркс, Фридрих Энгельс: Сочинения. — Издательство политической литературы, 1960. — Т. 23. — С. 761.
- ↑ Народная воля. Социально-революционное обозрение. №4 // «Народная воля», 1880.
- ↑ Д. П. Сильчевский. День у Льва Толстого (1907).
- ↑ Б. В. Савинков (В. Ропшин). То, чего не было (1918).
- ↑ В. Я. Шишков. Ватага (1923).
- ↑ Прокофьев A.A. Стихотворения и поэмы. — Л.: Сов. писатель, 1986. С. 113.