Аксаков Николай Петрович

From Два града

предтеча модернизма и представитель дореволюционного обновленчества. Писатель-графоман.

влияние

Н. Аксаков — авторитетный автор

На Н. Аксакова как на авторитет ссылались: Издательство СФИ

воззрения

Н. П. Аксаков исповедовал моралистическое практическое христианство. Сторонник выборного духовенства. Уравнивает девство и брачное состояние[1], настаивает на обязательности женатого епископата[2].

авторитетные авторы

Хомяков Алексей Степанович.=== темы === В полемике с К. П. Победоносцевым и Львом Тихомировым отстаивал равноправие мирян и духовенства, толерантность («свобода веры и трепимость к чужому мнению»[3]:9).

мифы

Прогресс: «Золотой век Церкви не позади нас, а впереди. В прошлом намечен только план всего будущего поступательного движения, который и должны осуществлять мы, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией».

Свобода Церкви: он представлял себе «идеал свободной Церкви, идеал освобожденного церковного духа и церковного предания от наслоения векового человеческого измышления»[3]:12, выдвигал «теорию независимости церкви от гоударства в делах религиозных и невмешательства государства в религиозную жизнь своих подданных — во имя формального принципа свободы совести». Аргументация Аксакова в пользу свободы совести сводится к тому, что человек не ответственен за свои взгляды: «Вера не есть благоприобретенная, а унаследованная собственность известного лица, а потому за обладание или обнаружение известных религиозных формул и убеждений — известное лицо не должно встречать порицания или осуждения. И перед церковью и перед государством каждый индивидуум… есть лицо, таким образом, невменяемое»[3]:24. Аксаков откровенно ложно утверждал, что византийское и русское Православие на протяжении своей истории не нарушало принцип свободы совести и этим отличалось от католиков и протестантов.

Народ.

штампы

Самодеятельность, самоопределение. Свободу Аксаков понимает тавтологически: как самодеятельность и самоопределение[4]. Цель человеческого существования на земле определяется псевдологически: как «только и исключительно деятельность, как свободное нравственное самоопределение, и при том религиозное самоопределение под руководством голоса, призывающего нас к свободе»[5]. «Свободное самоопределение человека само приводило бы человека к добру, к нравственному совершенству, будучи руководимо совестью, от Бога приемлющей сущность своего содержания»[6].

Самосознание: «Предание, как присущее Церви и принятое Церковью, есть, собственно говоря, самосознание Церкви… В церковных спорах Церковь проверяет свое самосознание чрез проверку, то через анализ и синтез своего предания»[7].

Общение (миф) («таинственная сила любви и общения»). Всечеловеческий. Всецерковный («всечеловеческая или всецерковная жизнь»).

Дело: «Религиозное познание, как бы оно ни возникло, не само для себя является целью, и не может быть истинным для человека инче, как становясь предметом деятельности, исполнения»[8].

Миростроение.

Соборность: «Церковь есть некоторая форма справедливости, соборное право всех (Jus commune); соборно она молится, соборно она трудится, соборно испытуется… соборно она управляется, соборно совершает суд свой… соборно же совершает она все исходящие от нее таинства»[9].

приемы

Катены: «В церковных спорах Церковь проверяет свое самосознание чрез проверку, то через анализ и синтез своего предания»[10]. «Свое самосознание». «Самоопределение… само приводило бы человека к добру».

сочинения

источники

  •  Балакшина, Ю. В. Братство ревнителей церковного обновления (группа «32-х» петербургских священников), 1903-1907. Документальная история и культурный контекст. — М.: СФИ, 2014. — 424 с. — ISBN 978-5-89100-128-2.
  •  Носов Н. С. Аксаков // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — Т. I. — С. 409—410. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-006-4.
  •  Антонов Н. Р., о. Николай Петрович Аксаков и его религиозно-общественное миросозерцание. — СПб.: тип. М.А. Александрова, 1912. — 110 с.
  •  Сучков С. В. Аксаков Николай Петрович // Русские писатели 1800—1917. Биографический словарь / П. А. Николаев (гл. ред.). — М.: Сов. энциклопедия, 1989. — Т. 1: А—Г. — С. 34-35.
  •  Аксаков Н. П. Словарь членов Общества любителей Российской словесности при Московском Университете. — М.: Печатня А. Снегиревой, 1911. — С. 6.
  •  Аксаков Николай Петрович. Большая энциклопедия русского народа. Институт русской цивилизации. Дата обращения: 30.11.2022.
  •  Аксаков Николай Петрович. // Богослов. Дата обращения: 30.11.2022.
  •  Наконечная А. 165 лет со дня рождения Николая Петровича Аксакова // Интернет-магазин «Предание» (29 июня 2013). Дата обращения: 30.11.2022.
  •  Городничева, Татьяна. Аксаков Николай Петрович // Алексинский городской портал. Дата обращения: 30.11.2022.


Сноски


  1. О браке и девстве // Русский Труд. — 1899.
  2. Всецерковный собор и выборное начало в церкви. От группы петербургских священников // Богословский вестник — 1905. — № 12. — С. 758-766.
  3. 3,0 3,1 3,2  Антонов Н. Р., о. Николай Петрович Аксаков и его религиозно-общественное миросозерцание. — СПб.: тип. М.А. Александрова, 1912. — 110 с.
  4. Свобода, любовь и вера // Русская беседа. — 1895. — № 8. — С. 41.
  5. Русская Беседа. — 1895. — № 6. — С. 45.
  6. Русская Беседа. — 1895. — № 6. — С. 63, 61.
  7. Духа не угашайте! По поводу статьи Л. Тихомирова «Духовенство и Общество въ современномъ религіозномъ движеніи». — СПб. — 1894. — С. 65-66.
  8. Свобода, любовь и вера // Русская беседа. — 1895. — № 8. — С. 49.
  9. Опыт соборного катехизиса // Церковный голос. — 1906. — № 28.
  10.  Аксаков Н. П. Духа не угашайте!. — СПб., 1894. — С. 65-66.