Смирнов Иван Сергеевич
1888
Сан: иеродиакон
Сан в обновленчестве: епископ
Окончил: Суздальское духовное училище, Миссионерские курсы при КазДА, КазДС
Организации: Свободная народная церковь, Союз советских работников
Испытал влияние: Путята Всеволод Владимирович
(1888—1931) — деятель обновленчества, один из лидеров Свободной народной церкви (1918—1922) в Пензе, глава Свободной трудовой церкви (1922—1928) в Москве.
образование
В 1902 году окончил Суздальское духовное училище и поступил .
С июня 1903 года до марта 1904 года обучался во Владимирской духовной семинарии.
С 1912 года слушатель миссионерских курсов в Казани, которые окончил 27 мая 1914 года окончил курсы с отличием.
В 1915 году поступил в Казанскую духовную академию. В июне 1918 года окончил третий курс Казанской духовной академии и был переведён на четвёртый. 16 июня 1920 года уволен из числа студентов Казанской духовной академии.
иерархия
С 1904 года до апреля 1905 года — псаломщик Смоленской церкви погоста Митрофаниевского Шуйского уезда Владимирской губернии.
17 августа 1905 года псаломщик Иоанно-Богословской церкви села Захарово Меленковского уезда Владимирской губернии.
27 марта 1906 года выдержал испытание на звание учителя церковно-приходской школы. 1 марта 1907 года уволен за штат.
Перешел в Томскую епархию. 7 июня 1908 года назначен псаломщиком Свято-Аннинской церкви села Александровского Каинского уезда Томской губернии.
11 февраля 1909 года назначен псаломщиком Александро-Невской церкви села Александровского Старокарасукской волости Тюкалинского уезда.
26 декабря 1910 года рукоположен в сан диакона. 14 мая 1911 года назначен диаконом Троицкой церкви при станции Омск Сибирской железной дороги.
22 июля 1911 года овдовел.
17 апреля 1912 года принял монашество
7 февраля 1912 года назначен диаконом Илиинской церкви города Омска
17 апреля 1912 года назначен к Крестовой церкви Омского архиерейского дома.
С 1914 года — иеродиакон Омского Покровского мужского монастыря.
обновленчество
В 1918 году Выехал в Пензу, где принял активное участие в деятельности отлучённого от Церкви Владимира (Путяты). 22 июня 1918 года на требование епископа Пензенского Иоанна (Поммера) прекратить общение с Путятой ответил отказом. Будучи самым близким к Путяте человеком, играл одну из ведущих ролей в организованном им расколе. Именно Иоанникий был организатором массовых собраний верующих в помещении городского театра («Народного дома»), многократно выступал с проповедями на злобу дня[1]. После получения указа о лишении Путяты сана стал призывать к разрыву с «князьями церкви, прогнившею, старорежимною, бюрократической церковью, возглавляемой притом безвольным Патриархом — игрушкой митрополитов Кирилла (Смирнова) и Арсения (Стадницкого)»[2].
В «Очерках русской церковной смуты» он характеризуемы так: «В возникшем „пензенском“ расколе иеромонах Иоанникий является центральной фигурой. Выступая на собраниях, произнося проповеди, издавая листок, являвшийся главным органом группы, о. Иоанникий, по его собственному выражению, вертелся, как бес перед заутреней, чтобы сохранить и упрочить раскольническую группировку. Он был (вместе со своим патроном) одним из первых церковников, нашедших путь в ГПУ. Политический донос был одним из главных методов этого „борца за обновление“»[3].
13 августа 1918 года постановлением патриарха Тихона и Священного Синода Пензенскому епархиальному начальству было рекомендовано запретить Иоанникия в священнослужении, что и было исполнено.
Продолжил служить с Путятой и был им возведен в сан архидиакона.
С осени 1918 года являлся инструктором Пензенского губернского статбюро.
В 1918 года снял монашеские обеты и вступил во второй брак.
В 1920 года «рукоположен» Путятой в сан священника, возведен в сан протоиерея и назначен настоятелем Спасского кафедрального собора Пензы.
В ноябре — декабре 1920 года возглавил «Пензенский Епархиальный совет Свободной народной Церкви».
Был заведующим школьным подотделом Пензенского губернского наробраза, заведующий административно-хозяйственным отделом Пензенского губэвака, член президиума и заведующий культотделом Пензенского губернского отдела Союза советских работников[1].
Весной-летом 1921 года Совет, по-прежнему руководимый Смирновым, переименовал себя в «Исполнительный комитет» (в другой редакции: «Центральное Организационное бюро») Свободной Народной Церкви, что подразумевало превращение Пензы в центр широкого, в масштабах всей России, церковно-обновленческого движения[1].
5 июня 1921 года общее собрание членов «Православной Свободной Народной Церкви» постановило: «Просить своего духовного вождя любимого архипастыря Владимира принять немедленно меры к созданию собственной Иерархии, которая отвечала бы требованиям и заданиям Свободной Народной Церкви»[1].
При этом Иоанникию, как викарию Путяты, был усвоен титул «Инсарский». Выбор титула не вполне понятен, так как ни в Инсарском уезде, ни в самом городе Инсаре приходов у путятинцев не было[1].
В начале мая 1922 года, будучи в браке, «хиротонисан» во «епископа» Инсарского, викария Пензенской епархии. «Хиротонию» в Пензе совершал единолично Путята Всеволод Владимирович.
В письме пензенского священника, датированном 26 ноября 1921 года сообщалось: «Хотя мысль о хиротонии Иоанникия как состоящего в браке и не встретила сочувствия у большинства путятинцев, тем не менее Путята и Смирнов пошли напролом, и 29 августа состоялась хиротония „протоиерея Иоанникия Смирнова, — как возгласил Путятинский протодиакон, — во епископа града Инсара“. Я был на этом кощунственном действе. Народу было немного: человек сто, большинство любопытных, пришедших посмотреть, как будет паясничать и дурака валять Путята. Выводил из алтаря Смирнова Вилкин, получивший по случаю такого „великого и радостного торжества“ набедренник. Чин хиротонии был, видимо, прорепетирован плохо, и поэтому участники этого богомерзкого торжества постоянно путали, вызывали невольные улыбки у православных и недовольство почитателей. Путята два раза срывался с кафедры, чтобы поправить протодиакона. По окончании хиротонии Путята пригласил всех возблагодарить Бога, удостоившего („нас“) дожить до такого великого, редкого и радостного торжества, и указал, чем вызвана была эта хиротония и какое значение она имеет»[2].
О дальнейшем служении Иоанникия Смирнова он сообщил: «Они служат каждый праздник, чередуясь: один в соборе, другой — в Воскресенской церкви и наоборот. Иоанникий, может быть, из подражания обычаям древней Церкви или просто в отличие от правящего епископа свободной церкви вместо саккоса надевает фелонь и поверх её омофор. Этот новоиспечённый иерарх свободной церкви „бабий“ архиерей, как его многие называют, ходит с Тюрморезовой на базар за редькой и картошкой, вертит, не стесняясь, цигарку („собачью ножку“), ходит в брюках навыпуск»[2]
27 мая 1922 года, в связи с арестом Путяты, избран председателем Пензенского епархиального совета.
29 мая 1922 года объявил о вступлении в управление Пензенской епархией.
В июне 1922 года обратился в обновленческое ВЦУ с прошением утвердить состав Епархиального совета. Однако ВЦУ не признала Иоанникия епископом и в июле 1922 года назначилов Пензу архиепископа Леонида (Скобеева). Некоторое время Иоанникий помогал ему и являлся секретарем Пензенского епархиального управления.
19 июля 1922 года постановлением обновленческого ВЦУ ни в каких иерархических правах не признан, как не признан учреждённый им епархиальный совет.
24 июля 1922 года был арестован за «злоупотребление именем советской власти и дискредитирование таковой». 11 августа 1922 года выслан в Москву[4]. Вскоре освобождён и остался жить в Москве.
В ноябре 1922 года того же года становится учётным подотделом акционерного общества «Хлебопродукт».
Проживал в Москве, где идейно сблизился с поэтом-анархистом Алексеем Святогором, который несмотря на свои увлечение футуристической поэзией и левыми идеями, «не переставал быть религиозным человеком и вызывал всеобщее изумление своих товарищей тем, что тщательно соблюдал все православные обряды и говел несколько раз в год». В 1922 году Святогор решил решил коренным образом реформировать церковь. С этой целью в декабре 1922 года была создана «Свободная трудовая церковь», главой которой стал Иоанникий Смирнов, тем не менее, Смирнов был скорее номинальным лидером, в то время как «подлинным основателем и вождем» был Алексей Святогор, который написал радикальную программу, провозгласив главной целью новой «Церкви» примирение религии с наукой (колокольни должны были быть обращены в обсерватории), борьбу с суевериями и предрассудками и примирение религии с социализмом[3].
20 марта 1923 года Смирнов избран председателем центрального комитета Свободной трудовой церкви.
С 1923 года был настоятелем московской церкви Никола Красный Звон в Юшковом переулке. Это был единственный храм, бывший в наличии у данной группы. Как указывалось в книге «Очерки русской церковной смуты»: «Литургия служилась здесь лишь изредка, 2-3 раза в неделю. Основным же было вечернее воскресное „богослужение“. „Епископ“ Иоанникий служил краткий молебен, а затем читал сочиненную им самим молитву за Советскую власть. Затем, сняв с себя облачение и рясу, он садился у свечного ящика. Святогор открывал собрание — и здесь начиналось нечто действительно любопытное, или, во всяком случае, необычное. Всякий, кто пожелает, мог войти на кафедру и произнести речь — и кто-кто здесь ни высказывался: поэты-футуристы, студенты, рабочие-самоучки, сектанты, анархисты, актеры, газетчики… „Прения“ затягивались до полуночи. После этого выступал Святогор с очередной сумбурной речью и в заключение читал свои последние стихи»[3].
В 1926 году предпринял безуспешную попытку объединения с Всероссийским обновленческим Синодом.
С 1928 года работал бухгалтером московского домоуправления № 26 на Сретенке. Одновременно был почётным председателем приходского совета московской церкви Никола Красный Звон.
27 декабря 1928 года арестован. 8 февраля 1929 года постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ приговорен к 3 годам концлагеря. Этапирован в Соловецкий лагерь. Срок отбыл. 28 ноября 1931 года постановлением Особого совещания при Коллегии ОГПУ приговорён к трём годам высылки в Северный край.
организации
С декабря 1922 года номинальный лидер, с марта 1923 года председатель центрального комитета Свободной трудовой церкви[4].
сочинения
источники
- Лавринов, Валерий о. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 290—291. — 734 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — 1 000 экз. — ISBN 978-5-9906510-7-4.
- Краснов-Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. — 672 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 9).
Сноски
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 Крапивин М. Ю. СВОБОДНАЯ ТРУДОВАЯ ЦЕРКОВЬ (1922-1925 ГГ. ): ИЗ ИСТОРИИ ОБНОВЛЕНЧЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ В РУССКОМ ПРАВОСЛАВИИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ХХ В
- ↑ 2,0 2,1 2,2 ЧАСТЬ I МАТЕРИАЛЫ, СВЯЗАННЫЕ С ПЕНЗЕНСКИМ ПЕРИОДОМ СЛУЖЕНИЯ // История в письмах — Из архива священномученика архиепископа Рижского Иоанна (Поммера) — Том 1. Подготовка, предисловие и комментарии Ю. Л. Сидякова. Тверь, Издательство Булат, 2015. — 608 с. ISBN 978-5-902-112-97-6
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Краснов-Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. — 672 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 9).
- ↑ 4,0 4,1 А. И. Дворжанский Пензенская епархия после революции // История Пензенской епархии. — Книга первая. Исторический очерк.. — Пенза: Издательско-полиграфический комплекс «Пензенская правда», 1999. — С. 285. — 512 с. — 1000 экз.