Настоящее (в светском мистицизме)

From Два града
Данная статья является незавершенной и находится в процессе доработки.

У этого термина существуют и другие значения, см. Настоящее (значения).
Настоящее (в светском мистицизме)
У этого понятия нет изображения
Род: Мистика времени
Противопоставление: Настоящее

Светская мистическая точка между прошлым и будущим. Предмет вожделения (похоти) власти. Овладение настоящим является целью гностического созерцания и гностического активизма. Противоположно настоящему.

определение

Мистика момента - это светский исторический взгляд, и в соответствии с ним тот, кто силой овладевает настоящим, владеет прошлым и будущим. История предстает как поток действительности, и тот, кто захватил «командные высоты» в настоящем настоящее, прошлое и будущее, является своего рода сверхчеловеком, овладевшим всем миром.

Александр Герцен

Случайность, принятая Александром Герценом за принцип, диктует ему особое, «реалистическое» отношение к моменту, настоящему:

«Что может быть? Что будет? Об этом реальный человек не должен думать, если не хочет, отравить каждый кусок, каждый глоток. Настоящее хорошо, а оно-то и есть настоящее, и святейшее достояние наше»[1].

Лев Толстой

Как аналог можно указать учение о настоящем моменте у Льва Толстого, которое также радикально отрывает человека от пребывания пред Лицем Божиим.

Центральным пунктом веры Льва Толстого является «настоящее», «здесь и теперь», и способом стяжать это «настоящее» является «разумное сознание» – термин, ключевой для Льва Толстого.

Под «настоящим» Лев Толстой понимает данный конкретный момент осознания того, что нужно делать и как нужно мыслить в это мгновение. По его представлениям, так достигается «слияние жизни человека с жизнью мира». Поэтому слова молитвы Господней: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь», Лев Толстой переводит как: «жизнь истинная в настоящем». В его воззрениях «сознание настоящего» — это жизнь «истинная», единственно значимая. Для Льва Толстого в этом «настоящем» сливаются познающий человек, акт познания и то, что он познает.

Это «разумное сознание» и есть божественная сила и Сам Бог, согласно Льву Толстому. Только «в мгновении настоящего человек всегда свободен и только в настоящем проявляется свободная божественная сила жизни». Поэтому «только в мгновении настоящего человек может сделать то усилие, которым берется Царство Божие и внутри, и вне нас».

Любовь – еще один из синонимов «разумного сознания» — «это проявление божественной сущности, для которой не существует времени, и потому любовь проявляется только в настоящем, сейчас, во всякую минуту настоящего».

Михаил Бакунин

Активистское оформление настоящее приобретает у Михаила Бакунина: «Не сидеть же нам вечно сложа руки и рефлектируя. Историю надобно принимать как представляется, не то всякий раз будешь зауряд то позади, то впереди»[2].

идеологии

Гностические идеологии предпринимают усилия по овладению настоящим. Этому в частности служит светский культ.

марксизм

Одной из реформ советской власти стало введение пятидневки и затем шестидневки (см. Советский революционный календарь).

Госиздат вздумал выпустить календарь-альманах на 1920 год... Началось с того, что календарь, как водится, запоздал: вышел не то в марте, не то в апреле. Отличительной и „революционной“ его чертой было то, что названия христианских праздников были из него выброшены, вместе со святцами. Вместо праздников было означено просто: „День отдыха“, а вместо святцев указывалось, какое революционное событие и в каком году приходилось на данный день. Все это было вполне естественно, и составители могли рассчитывать на благоволение начальства. Но, на беду свою, забыли они проставить только одно - дни недели. Календарь появился без понедельников, вторников и т. д. Конечно, с точки зрения вечности это было даже хорошо: он годился на любой год. Но в то же время он не годился ни на какой, и его спешно отправили на бумажную фабрику - шинковать. А издан он был в количестве нескольких десятков тысяч экземпляров - и это во времена бумажного голода[3].

— Владислав Ходасевич

примеры
  • Коммунизм все шире входит в наше прекрасное настоящее[4].

источники

  •  Мокиенко В.М., Никитина Т.Г. Толковый словарь языка Совдепии. — СПб.: Фолио-Пресс, 1998. — ISBN 5-7627-0103-4.


Сноски


  1.  Герцен, А. И. Письмо Н. Х. Кетчеру от 1 января 1845 года // Собрание сочинений: В 30-ти т. — М.: Академия наук СССР, 1961. — Т. 28. — С. 217.
  2.  Герцен, А. И. Былое и думы. 1852-1868 // Собрание сочинений: В 30-ти т. — М.: Академия наук СССР, 1957. — Т. 11. — С. 365.
  3. Ходасевич В.Ф. Книжная Палата
  4. Работница, 1975, № 1, 1.