Гермоген (Кожин)

From Два града
Jump to: navigation, search
Гермоген (Кожин)
 Кожин Василий Иванович
Germogen kozhin.jpg

1886-1954

Сан: митрополит

Сан в обновленчестве: митрополит

Год раскола: 1922

Окончил: Усть-Медведицкое духовное училище, Донская духовная семинария, КазДА, агрономические курсы при Ростовском государственном университете

Преподавал в: Донской политехнический институт, МДС, МДА

Организации: Краевая чрезвычайная государственная комиссия по расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков на Северном Кавказе, Учебный комитет Русской Православной Церкви

Василий Иванович Кожин (1880 - 1954) - один из вождей обновленчества, Агент НКВД.

образование

Окончил Усть-Медведицкое духовное училище в станице Усть-Медведицкой, а затем Донскую духовную семинарию в 1907 году.

В 1912 году поступил в Казанскую духовную академию, которую окончил в 1916 году со степенью кандидата богословия.

В 1917 году защитил диссертацию на тему: «Русская ультрамонтанская литература в защиту папской системы в сопоставлении с учением христианского откровения и голосом Вселенской Церкви» и получил ученую степень магистра богословия.

Преподавал в Новочеркасском Политехническом институте богословие и Закон Божий в мужской гимназии.

Осенью 1947 года назначен ректором Московской Духовной Академии и Московской Духовной Семинарии, с сохранением за ним управления Казанской епархией. В академии читал курс Истории Западных исповеданий.

Ректор МДС, МДА.

Написанную им докторскую диссертацию митрополит Григорий (Чуков) оценил как неудовлетворительную, так как она, по его мнению, представляет «дословную перепечатку из сочинений русских авторов и русских переводов»[1].

Степень по настоянию Патриарха ему все же была присуждена Советом Московской Духовной Академии «за заслуги в деле духовного образования и по совокупности трудов», но только после того как 15 августа 1949 года[2] патриарх сумел «согласовать» освобождение Гермогена от должности ректора МДАиС и заместителя председателя Учебного комитета.

иерархия

В 1907 году епископом Аксайским Иоанном (Митропольским) рукоположен в сан диакона, служил в церкви хутора Верхнетеплого Луганской станицы Донецкого округа.

В 1908 году епископом Донским и Новочеркасским Афанасием (Пархомовичем) рукоположен в сан священника. Священствовал в казачьих станицах на Дону.

В 1920 году переехал в Кубанскую епархию, где священствовал на разных приходах.

В 1944 году на одной из очередных встреч с уполномоченным по делам РПЦ Василию Кожину было прямо указано на необходимость его перехода в Патриаршую Церковь, но последний пожелал, принести покаяние только при условии сохранения за ним руководства над приходами Ставрополя: «Я конечно не возражал бы, тем более не возражал, если бы остался руководителем патриарших Церквей г. Ставрополя… Но если это будет в интересах государства, то есть наш переход в патриаршество, то готов это сделать хоть сегодня»[3].

1 февраля 1945 года принес покаяние и принят в общение с Московской Патриархией в сане протоиерея; покаяние принимал архиепископ Ставропольский и Бакинский Антоний (Романовский). Был назначен настоятелем церкви архангела Михаила в Грозном и благочинным церквей Грозненской области.

Благодаря его участию к Ставропольской епархии Московского Патриархата присоединилось 50 ранее приходов Северокавказской обновленческой митрополии.

Дело о протоиерее Василии Кожине патриарх Алексий I передал на непосредственное рассмотрение митрополиту Антонию (Романовскому) как правящему архиерею. По вопросу о разводе В. И. Кожина патриарх весной наложил благословляющую резолюцию с предупреждением, что это «не обязательно влечет за собой архиерейскую хиротонию»[4]. Развод состоялся только 25 октября 1945 года (согласно некрологу в ЖМП, «овдовел»[5]).

1 ноября 1945 года архимандритом Иоанном (Мирошниковым) был пострижен в монашество с именем Гермоген. 1 февраля 1946 года возведен в сан архимандрита.

16 февраля 1946 года наречен во епископа Казанского и Чистопольского. 18 февраля 1946 года рукоположен. В мае 1948 года на Пасху возведен в сан архиепископа.

С 19 октября 1949 года — архиепископ Краснодарский и Кубанский. 8 февраля 1954 года присвоено право ношения креста на клобуке.

В начале 1954 года направлен в Соединенные Штаты Америки для организации епархии Русской Православной Церкви; 19 мая возведен в сан митрополита Алеутского и Северо-Американского.

церковные должности

Член Поместного собора Русской Православной Церкви 1917 — 1918 гг., депутат от духовенства Области Войска Донского. В 1948 году был участником совещания патриархов и представителей автокефальных Православных Церквей.

В 1918—1920 годы состоял членом Донского Епархиального Совета.

обновленчество

В 1922 году уклонился в обновленчество. В 1924 г. занимал должность епархиального благовестника.

Был настоятелем кафедрального обновленческого собора в Новочеркасске. Возведен в сан протопресвитера.

В 1929 году — заместитель председателя обновленческого Кубанского епархиального управления, главный помощник Кубанского «митрополита» Михаила Орлинского.

21 сентября 1931 года, будучи в браке, «хиротонисан» во «епископа» Темрюкского, викария Кубанской епархии. «Хиротонию» в Москве совершали Виталий (Введенский) и Александр Введенский.

С 7 марта 1932 года — обновленческий епископ Моздокский.

С 7 марта 1932 года — обновленческий епископ Кубанский.

13 апреля 1932 года возведен в сан архиепископа.

С марта 1934 года — обновленческий архиепископ Терский, управлял Северо-Кавказской митрополией.

5 декабря 1935 года за проявленные успехи на Кубанской кафедре, он был поставлен обновленческим митрополитом Северо-Кавказским и Ставропольским.

В 1937 году он был арестован, но через семь месяцев освобожден. Единственный из всех обновленческих архиереев поддержал авантюру Виталия (Введенского) и А. И. Введенского по патриаршей интронизации последнего, за что был награжден правом ношения второй панагии.

Во время оккупации южной части России немецкими войсками он эвакуировался в Грозный, где служил в Михайло-Архангельском соборе и не имел связи с приходами, находившимися под оккупацией.

В январе 1944 года встречался с сотрудником Совета по делам РПЦ Митиным и просил передать Г. Г. Карпову, что «своим 20-летним существованием обновленческая церковь вела работу, сводящуюся, в конечном счете, к изъятию реакционных элементов тихоновской церкви…»[3].

сочинения

  • Русская ультрамонтанская литература в защиту папской системы в сопоставлении с учением христианского Откровения и голосом Вселенской Церкви. М., 1917.
  • Папство и Православная Церковь // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. № 4. стр. 29-37.
  • О книге В. С. Соловьева «Россия и Вселенская Церковь» // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. № 4. стр. 38-47.
  • Очерки из истории Казанской епархии (история распространения христианства среди татар Казанского края) // Журнал Московской Патриархии. М., 1946. № 7. стр. 48-57.
  • Попытка Ватикана подчинить своему влиянию православные Церкви южных славян на Балканах (краткий исторический очерк) // Журнал Московской Патриархии. М., 1946. № 9. стр. 65-73.
  • Очерки из истории Казанской епархии (Зилантов-Успенский монастырь и памятник убиенным при взятии г. Казани) // Журнал Московской Патриархии. М., 1947. № 1. стр. 34-39.
  • Патриотическая деятельность духовенства Казанской епархии в Отечественных войнах 1812 г. и 1941-45 гг. // Журнал Московской Патриархии. М., 1947. № 3. стр. 44-46.
  • Речь 23 ноября 1947 г. при вступлении на должность ректора // Журнал Московской Патриархии. М., 1947. № 12. стр. 11-15.
  • Речь, произнесенная перед началом 1948/49 учебного года в Московской духовной академии // ЖМП 1948. № 8.
  • К вопросу об интригах Ватикана против Вселенского Православия в Польше, на Балканах, в Румынии, на Украине и на Кавказе за последние сорок лет (1908—1948 г.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. № 8. стр. 71-75.
  • Методы католической пропаганды в Грузии // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. № 9. стр. 50-51.
  • Речь, произнесенная перед началом 1948/1949 учебного года в Московской Духовной Академии у раки с честными мощами Преподобного Сергия Радонежского, находящейся в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой Лавры (15/X-1948 г.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1948. № 12. стр. 13-17.
  • Восточная церковная политика римских пап — Бенедикта XV, Пия XI и Пия XII // Журнал Московской Патриархии. М., 1949. № 4. стр. 48-52.
  • К характеристике деятельности Ватикана за последние двадцать лет (1929—1949 гг.) // Журнал Московской Патриархии. М., 1949. № 9. стр. 43-51.
  • Старокатолическое движение папистов и политика Ватикана от Халкидонского собора и до наших дней. Краснодар, 1950. 3 ч.
  • Миссия дружбы // Журнал Московской Патриархии. М., 1950. № 9. стр. 43-45.
  • К юбилею Халкидонского Собора // Журнал Московской Патриархии. М., 1951. № 6. стр. 32-35.
  • Ватикан и крестовые походы // Журнал Московской Патриархии. М., 1953. № 3. стр. 58-64.
  • Старокатолическое движение // Журнал Московской Патриархии. М., 1953. № 9. стр. 44-50.
  • Святейшему Патриарху Алексию [приветственная телеграмма Второго Съезда духовенства и мирян Патриаршего Экзархата в Америке] // Журнал Московской Патриархии. М., 1954. № 4. стр. 5. (в соавторстве с архиепископом Адамом)

источники



Сноски


  1. А. М. Катаев. Духовные школы Русской Православной Церкви в 1943—1949 годах // Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия»
  2. Алексей Светозарский Участие киевлян в возрождении Московских духовных школ // портал Богослов.ru.
  3. 3,0 3,1 П. А. Овсянников Степень влияния бывших обновленческих священнослужителей в сфере духовного образования в середине XX века.
  4. Пантюхин, А. М. Обновленческое движение Русской Православной Церкви в 20-40-е гг. ХХ в. (на материалах Ставрополья и Терека): монография / диак. Александр Пантюхин. — Ставрополь : АГРУС Ставропольского гос. аграрного ун-та, 2014. — 280 с. ISBN 978-5-9596-1030-2, стр. 179.
  5. Потапов И., свящ. Митрополит Гермоген (некролог) // ЖМП. 1954, № 9. С. 11.