Василенко Леонид Иванович

From Два града
Jump to: navigation, search

(1946 - 2008) – последователь о. Александра Меня, пропагандист модернистского богословия и русской религиозной философии, в частности, софиологии. Защитник магии и оккультизма у о. Павла Флоренского.

образование

Леонид Василенко по образованию – инженер-физик, кандидат философских наук.

В течение ряда лет был преподавателем философии в Московской духовной семинарии, Свято-Тихоновском институте, в Католической духовной семинарии в Санкт-Петербурге, в Московской семинарии «евангельских христиан» (у баптистов Л. В. преподавал с 1990 по 2008 г.). В начале 1990-х был преподавателем в Общедоступном православном университете, основанном о. А. Менем.

пресса

Василенко был сотрудником радио «София». В течение многих лет работал на католическом радио «Мария». Им написано несколько статей для Российской католической энциклопедии.

цитаты

Идеологический террор, который идет теперь в нашей Церкви с попустительства некоторых иерархов, обрушился не только на о. Александра Меня, но и на о. Георгия Кочеткова, игумена Мартирия (Багина). На очереди другие имена. Не будем исключать, что там, где сеют ненависть, там будут изгонять из Церкви и изгнанных же будут обвинять в расколе. Ненависть и осуждение, как известно, равносильны также желанию смерти того, кого осуждают, презирают и ненавидят.
Немалому числу людей, я думаю, Даниил [Андреев] заронил в душу жажду полноты истины, вселенских горизонтов и подлинности духовного свидетельства, жажду обрести главную жизненную задачу и достойно исполнить ее, жажду мужества веры и героического действия во имя веры. Надо отметить и его стремление обрести мужественное братство верных, соединить полноту веры с полнотой творческой деятельности в мире. Одинок он был, однако, и в одиночестве он писал и призывал.
Соловьев дал такой вариант сценария, где тысячелетнему Царству не нашлось места. Жаль. Косвенным, я думаю, следствием этого стало то, что Даниил Андреев вернул эту тему к жизни, но уже не в церковном ее значении, а в своей гностической версии — в виде темы «Розы Мира». Это — «сверхрелигия», «интеррелигия», которую сам Андреев назвал «религией итога», будущей религией всех религий, соединившейся с широтой и глубиной культурной развитости человеческого рода в лице его лучших представителей… этим словом «интеррелигия» он выразил свою надежду на грядущее возгорание духовного огня в мире. Будущее принадлежит «Розе Мира», потому что историческому христианству не светит никакое духовное преображение, — вот суть вести Д. Андреева. Его можно по-своему понять: лица и речи многих ультраконсервативных православных таковы, что остается только вспомнить слова «оставь надежду всяк сюда входящий». Они отвергли дух любви Христовой и сеют вокруг себя неверие в Церковь. Но есть в Церкви и другие лица, преображенные Духом и способные пробудить и укрепить веру, надежду и любовь.

сочинения

  • Введение в русскую религиозную философию: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009
  • Введение в русскую религиозную философию. М.: ПСТГУ, 2006. 20 а.л.
  • Введение в философию религии. Часть 1. М.: ПСТБИ, 2004, 7 п.л.
  • О магии и оккультизме в наследии о. Павла Флоренского // Вестник ПСТБИ. М., 2004, № 3, 0,8 п.л.
  • Cosmism and Evolutionism in the Russian Religious-Philosophical Tradition // The Russian Idea: In Search of a New Identity. Ed. by W. Hellerman. Bloomington (Indiana): Slavica, 2004, pp.151-163.
  • Отношение о. Сергия Булгакова к католичеству в начале 20-х гг. ХХ века // Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы. М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. (0,8 п.л.)
  • Софиология Вл. Соловьева, видения Дамы и его стихи //Ежегодная богословская конференция ПСТБИ. Материалы. М.: Изд-во ПСТБИ, 2002. (0,8 п.л.)
  • Национальное дело согласно Георгию Федотову // Наследники. Вып. 1. М., 2002. (0,7 а.л.)
  • О персонализме Эмманюэля Мунье // Мунье Э. Христианское противостояние. СПб: Изд-во св. Петра, 2002, 0,6 п.л.
  • О. Жак Лев – Миссионер, служитель Слова, свидетель веры // Лев Ж. Будьте Моими учениками. СПб: Изд-во св. Петра, 2003, 0,6 а.л.
  • Владимир Соловьев: православный или католик // Вестник русского христианского движения. Париж – Нью-Йорк – Москва, 2000, № 181 (0,8 п.л.).
  • Визионерский опыт, гнозис и поэтическое воображение (Роза Мира и христианство) //Дискурсы эзотерики. Философский анализ. М.: ИФ РАН, УРСС, 2001.
  • О познавательном значении религиозного опыта // Вестник ПСТГУ. Богословие. Философия. М., 2006. № I:16.
  • Краткий религиозно-философский словарь. М.: Истина и жизнь, 1999.

источники

http://www.moscowseminary.ru/teachers/db/show.php?id=vli



Сноски