Барабанов Евгений Викторович
1943
Окончил: исторический факультет МГУ
Преподавал в: Тюбингенский университет, Рурский Университет в Бохуме
Организации: отдел образовательных программ музея «Государственный центр современного искусства» в Москве
Пресса: Вестник РХД, Istina (журнал), Континент (журнал)
Испытал влияние: Мень Александр Вольфович
Направление: Религиозный синдикат отца Александра Меня
(1943 - ) — публицист модернистского направления из круга о. Александра Меня и Александра Солженицына.
Содержание
Барабанов — авторитетный автор
На Барабанова как на авторитет ссылались:
образование
Учился в Ленинградской и Московской художественных школах при Академии художеств.
В 1971 году закончил исторический факультет (искусствоведческое отделение) Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова.
светская деятельность
Работал в журнале «Декоративное искусство», в редакции по эстетике издательства «Искусство».
С 1975 по 1988 годы работал руководителем детской изостудии, писал в «самиздат» статьи по вопросам философии и о «неофициальном искусстве».
С 1988 года — сотрудник редакции и постоянный автор журнала «Вопросы философии».
С 1992 года читает курс лекций в Тюбингенском университете. В дальнейшем — почетный доктор теологии католического факультета этого университета.
С 1998 по 2001 годы — руководитель исследовательского проекта «Нонконформистское искусство» при Рурском Университете в Бохуме.
По состоянию на 2013 год являлся начальником отдела образовательных программ музея «Государственный центр современного искусства» в Москве.
религиозная деятельность
Прихожанин протоиерея Александра Меня в 1960-х – 1970-х годах.
На основании присланных Барабановым материалов был подготовлен выпуск «Вестника РСХД» №97 (1970 год). Впоследствии также пересылал на Запад материалы религиозного «самиздата».
Участник сборника «Из-под глыб» (1974 год) с участием А. Солженицына, И. Шафаревича (статья «Раскол Церкви и мира») и других.
С конца 70-х годов — организатор «квартирных семинаров» по радикальной немецкой теологии XX века.
патологическая речь
Мы чтим как святыню Никейский Символ, но никогда наша христианская совесть не сможет примириться с завершением Никейского Собора, когда царь отправил в ссылку всех инакомыслящих. И это – не единичный случай, ими пестрит почти весь исторический путь Православия.
Псевдоаскетическое безразличие к истории и презрение к миру являются основой приспособленной к человеческой середине идеологии аскетизма. В России эта идеология давно уже стала господствующей. Особенно популярными оказались идеи послушания и смиренной покорности внешним авторитетам. Они открыли дверь консервативному конформизму не только в индивидуальной этике, но и в самой церковной жизни. Церковь и Евхаристия утеряли значение целостной и творческой общинной жизни, из «общего дела» превратились в средство индивидуального спасения. Собственная религиозность стала главной заботой христианина.
- библейская аллюзия
- И бесы веруют и трепещут (Иак. 2:19)
основные сочинения
статьи в сборниках
- Барабанов Е. В. Раскол Церкви и мира // Из-под глыб. — Paris: YMCA-Press, 1974.
- Барабанов Е. В. и др. Самосознание / сост.: П. Литвинов, М. Меерсон-Аксенов, Б. Шрагин. — Нью-Йорк: Хроника, 1976.
составитель, редактор
- Розанов В. В. Сочинения в 2-х тт. — М.: Правда, 1990.
- Сопротивление и покорность. Собрание писем из заключения Дитриха Бонхоффера / Предисловие Е. В. Барабанова. — 1994.
о нём
- Эллис Дж. Русская Православная Церковь. Согласие и инакомыслие. — London: Overseas Publications, 1990.
источники
- Барабанов, Евгений Викторович. // Антимодернизм.ру. — 2013. —17 марта. — Дата обращения: 8 августа 2017.
Сноски
