Айвазов Иван Георгиевич

Айвазов Иван Георгиевич

1872-1964

Русская Православная Церковь

Окончил: Екатеринославская духовная семинария, КазДА

Преподавал в: МДА, СПбДА, СПбГУ

Пресса: Журнал Московской Патриархии

Направление: антимодернизм

Персоналии

(13 февраля 1872 — 17 декабря 1964) — православный миссионер, публицист-антимодернист.

влияние

В студенческие годы находился в дружбе с буд. архиеп. Виталием (Максименко). Был одним из ближайших сподвижников протоиерея Иоанна Восторгова.

образование

Учился в Екатеринославской духовной семинарии. В 1898 году закончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Кандидатское сочинение «Законодательство по церковным делам в Царствование Императора Александра II». В 1912 году получил звание магистра богословия. Преподавал в Московской и Санкт-Петербургской духовных академиях.

Работал при 1-м Петроградском университете, сотрудник Наркомпроса (15.4.1919).

церковные должности

С 1899 по 1912 год служил епархиальным миссионером в Тамбовской, Екатеринославской и Харьковской епархиях.

Делегат Чрезвычайного Петроградского собора на Всероссийском съезде православного духовенства и мирян (1-12 июня 1917 г.).

Участник Собора 1917-1918 гг. В 1918 году был назначен миссионером-проповедником Московской епархии.

репрессии

Несколько раз подвергался арестам, в 1928 году был на три года отправлен в ссылку в Йошкар-Олу с конфискацией библиотеки.

В 1933 году поселился в Павлограде.

10 октября 1995 года реабилитирован прокуратурой Ленинграда.

организации

Принимал активное участие в монархическом движении, состоял членом Русского собрания, выступал с докладами религиозного и общественно-политического содержания. Состоял в правлении Братства Воскресения Христова. Участвовал в организации и деятельности монархических съездов, таких как «Четвертый всероссийский съезд объединенного русского народа», «первый Всероссийский съезд представителей Союза правой печати», «Съезд русских людей» (1909 года), «Петроградское совещание монархистов».

В 1914 году основал Матфиевское братство в Петрограде.

Начальник секретариата Московского комитета путей сообщения и Московской железной дороги (1920-1.6.1921). Старший ученый архивист при Петроградском отделении Центрального архива РСФСР и научный сотрудник при Едином Государственном Архивном Фонде (1921-27.6.1923). Научный сотрудник 1-го разряда в секции научных работ Петрограда по линии Центральной комиссии улучшения быта ученых.

В 1933—1937 гг. — организатор, затем сотрудник Павлоградского архива.

пресса

Работал редактором и сотрудником журнала «Голос Церкви». Редактор журнала «Душеполезное чтение» (1915-1917). Сотрудничал с журналами «Миссионерское обозрение», «Миссионерский противомусульманский сборник», «Церковный вестник», «Вера и разум», «Голос истины».

В 1940-е и 1950-е годы печатался в «Журнале Московской Патриархии».

воззрения

против нравственного монизма

против отделения Церкви от государства

Отделение Церкви от государства подобно отделению тела от души и не «может возбудить сочувствия с нашей стороны».

против демократии

Приехавший из Петрограда наш делегат от Чрезвычайного Петроградского собора, — И. Е. Айвазов выступил с речью, в которой в очень резких выражениях предупреждал съезд от раболепного поклонения перед демократией, которая не имеет ничего общего с христианством. Речь эта вызвала протесты. Но еще более подлило масла в огонь ответное выступление обер-прокурора, который заявил, что он — представитель демократической власти, и потому не может оставить без ответа возмутительную речь петроградского миссионера Айвазова. И началась прямая перебранка; обер-прокурор не говорил, а прямо кричал, что «миссионеры теперь вот раскрывают рот, а раньше раболепно молчали». Но Айвазов с места кричал ему: «вы — лжец». И началась, говорят, ужасная суматоха: одни (большинство) аплодируют В. Н. Львову и кричат: «вон, долой Айвазова!» Другие шикают и требуют, чтобы дали слово и Айвазову. Но среди этой неразберихи и сумятицы председатель Боголюбский закрывает заседание.

против признания старообрядческой иерархии

Свои аргументы приводил сотрудничавший в думской комиссии как представитель Синода миссионер, видный черносотенец И. Г. Айвазов. Предоставить право называться иереями и епископами «по старообрядчеству» раскольническим «наставникам и настоятелям» значило, по его мнению, «государственною силою вторгнуться в чисто вероисповедную жизнь Православной Церкви, санкционировать государственной властью достоинство раскольнической незаконной иерархии, чем стать решительно на путь отделения государства от первенствующей в нем конфессии»; «в жизни голос государства будет истолкован как голос Церкви, якобы признавшей законность „австрийского священства“», что вызовет неминуемую смерть единоверия. Те же самые проблемы создавало и свободное ношение церковных облачений, иноческих и духовных одеяний. Айвазов вообще настаивал на том, что в пункте седьмом указа 17 апреля 1905 г. о свободе вероисповеданий (которым подтверждали разработчики законопроекта право на развиваемые инициативы) имелись в виду исключительно единоверцы, «православные старообрядцы», остальных же никак нельзя отнести к «приемлющим основные догматы Церкви Православной» (а если относить, толкуя «догматы» узко, то придется предоставлять те же свободы и сектантам).

— Ромов Р. Б. Духовенство и правые монархисты в III Государственной Думе

сочинения

•  Айвазов И. Г. Орловский миссионерский съезд в связи с вопросом о свободе совести. — Тамбов, 1901.
•  Айвазов И. Г. Внутренняя миссия в тамбовской епархии за 25 лет. — Тамбов, 1903.
•  Айвазов И. Г. Новое вселенское христианство - религия конца. — Харьков: Т-во "Печатня С.П. Яковлева", 1904.
•  Айвазов И. Г. К вопросу о смертной казни. — 3-е. — Харьков, 1905.
•  Айвазов И. Г. Христианская церковь и современный социализм. — 3-е. — Харьков, 1905.
•  Айвазов И. Г. Религиозная правда русского самодержавия. — 3-е. — Харьков, 1905.
•  Айвазов И. Г. Новая вероисповедная система русского государства. — 2-е. — М., 1908.
•  Айвазов И. Г. Религиозное обновление наших дней. — 3-е. — Харьков, 1905.
•  Айвазов И. Г. Миссионерская полемика. — 3-е. — Харьков, 1907.
•  Айвазов И. Г. Обновленцы и староцерковники. — М., 1909.
•  Айвазов И. Г. Всемирная задача христианства. Христианское самодержавие. — СПб., 1905.
•  Айвазов И. Г. Русское сектантство. — Харьков, 1906.
•  Айвазов И. Г. Московские сектанты и московские братцы. — М., 1909.
•  Айвазов И. Г. Беседа с сектантами о субботе и воскресном дне. — М., 1910.
•  Айвазов И. Г. Проблема свободы в философии Канта. — М.: Книгоиздательство «Верность», 1910. — 31 с.
•  Айвазов И. Г. Власть Всероссийского Царя. — М., 1912.
•  Айвазов И. Г. Для клира и народа. — СПб.: Тип. "Колокол", 1914.
•  Айвазов И. Г. Как вести с заблуждающимися прения о вере (Миссионерская методика). — СПб., 1915.
•  Айвазов И. Г. Материалы для исследования русских мистических сект. Выпуск 1. Христовщина. Том 1. — 1915. Дата обращения: 17.05.2017.
•  Айвазов И. Г. Материалы для исследования русских мистических сект. Выпуск 1. Христовщина. Том 2. — 1915. Дата обращения: 17.05.2017.
•  Айвазов И. Г. Материалы для исследования секты скопцов. — 1916. Дата обращения: 17.05.2017.
•  Айвазов И. Г. О слове Божием или об источниках христианского вероучения. — М.: Русская печатня, 1910.
•  Айвазов И. Г. Беседа с сектантами о водном крещении. — М.: Рус. печ., 1910.
•  Айвазов И. Г. Беседа с сектантами о субботе и воскресном дне. — М., 1910.
•  Айвазов И. Г. Великий штурм церкви. — М.: типо-лит. И. Ефимова, преемн. И.С. Ефимова, 1912.
•  Айвазов И. Г. Власть и положение римского епископа в церкви, по св. Василию Великому. — М.: печ. А. И. Снегиревой, 1912.
•  Айвазов И. Г. Критический обзор материалистических теорий против субстанциальности души. — М.: печ. А. И. Снегиревой, 1912.
•  Айвазов И. Г. Православная церковь и высшие государственные учреждения в России. — М.: печ. А. И. Снегиревой, 1912.
•  Айвазов И. Г. Беседа с хлыстами об Иисусе Христе, сыне Божием. — С.-Петербург: В.М. Скворцов (тип."Колокол"), 1914.
•  Айвазов И. Г. Церковные вопросы в царствование императора Александра III-го. — М.: печ. А. И. Снегиревой, 1914.
•  Айвазов И. Г. Граф Лев Толстой. — Петроград: В.М. Скворцов, 1914 (обл. 1915).
•  Айвазов И. Г. Баптизм — орудие германизации России. — 3-е доп. изд. — Пг., 1916.
•  Айвазов И. Г. Владимир, Митрополит Киевский и Галицкий. — М.: Всероссийский Союз Православного народа, 1918.
  • Сщмч. Владимир Киевский и его борьба с сектантами. — С. 16-23.// Антимодернизм.ру. — 2013. — 07 март. Дата обращения: 30.11.2022.
•  Айвазов И. Г. О соединении Церквей // Журнал Московской Патриархии. — 1945. — № 5.// Антимодернизм.ру. — 2009. — 28 октября. Дата обращения: 30.11.2022.
•  Айвазов И. Г. Краеугольный камень Церкви Христовой // Журнал Московской Патриархии. — 1947. — № 6.
•  Айвазов И. Г. Догмат искупления // Журнал Московской Патриархии. — 1952. — № 1.// Антимодернизм.ру. — 2009. — 06 июля. Дата обращения: 30.11.2022.
•  Айвазов И. Г. О почитании Креста Господня // Журнал Московской Патриархии. — 1957. — № 3.

источники

•  Айвазов И. Г. Биография в «Большой энциклопедии русского народа».
•  Айвазов И. Г. Статья в «Православной энциклопедии». Дата обращения: 30.11.2022.
•  Некролог // Журнал Московской Патриархии. — 1965. — № 4.
•  Федорович Я. Анализ противосектантских трудов И. Г. Айвазова, прот. Д. Боголюбова и И. К. Перетрухина: Курс. соч. / МДА. — Загорск. — 1980.
•  Новые материалы о преследованиях за веру в Советской России // ЦИВ. — 1999. — № 2—3. — С. 33—34 — 152.
•  Смолин М. Б. Энциклопедия имперской традиции русской мысли. — М.: «Имперская традиция», 2005. — ISBN 5-85134-078-9.
•  Тарасова В. А. Высшая духовная школа в России в конце XIX - начале XX века. История императорских православных духовных академий. — М.: Новый хронограф, 2005.

---

Сноски

---