Идеал

Данная статья является незавершенной и находится в процессе доработки.

---

Идеал

Степень одобрения: похвала
Тип: штамп
Направление: массовая религия, псевдофилософия
Cинонимы: мнение

Патологическая речь

положительное, одобрительное в высшей степени мнение о чем-либо. Идеал служит заменой Богооткровенных и метафизических догматических истин.

устойчивые выражения

Вселенский христианский идеал • Непоколебимая вера в идеалы • Ориентироваться на идеалы.

примеры

• В правильном воспитании и образовании молодого поколения закладываются основы общества, способного ориентироваться в своей жизни на идеалы правды и добра.
• Идеалом молодой жизни должно быть создание семьи. Это, конечно, не единственный идеал, но это особый идеал для девушек, которые должны осознавать, что создание семьи, рождение и воспитание детей является Богом определенной миссией.

разновидности

• Утопия;
• Идеальный город.

в речи мастеров

Зеньковский Василий Васильевич, Карташев Антон Владимирович, Киприан (Керн), Марцинковский Владимир Филимонович, Никитин Валентин Арсентьевич, Осипов Алексей Ильич, Петров Григорий Спиридонович, Пимен (Извеков), Питирим (Нечаев), Соколовский Павел Семенович, Соловьев Владимир Сергеевич, Трубецкой Евгений Николаевич, Чаплин Всеволод Анатольевич

цитаты

Сегодня твердо установился обычай говорить об «идеальном государстве» и «идеальной справедливости» Платона. Здесь мы сталкиваемся с затруднением, поскольку… исчезает понимание сопротивления Платона «мнению» (Doxa). Разумеется, можно соблюдать критическую осторожность и предложить для платоновского «полиса» как синоним: «идеальное государство». И все-таки такой синоним будет вводить в заблуждение. Дело в том, что полис, природу которого исследует Платон, это вид более общего рода «государство»… и поэтому переводить платоновские термины «благо», «наилучший», «правильный» и «по природе» как «идеальный» просто излишне. К тому же, часто не удается соблюсти критическую осторожность, и термин «идеальное государство» принимает значение «политического идеала», которому могут быть противопоставлены другие идеалы. Но «идеал» в данном случае это именно то, что Платон называет «мнением». В таком случае Платон начинает пониматься не как философ, а как один из множества филодоксов (любителей мнений). И именно так в наше время обстоит дело, и философия Платона рассматривается как политическая идеология, чьи зловредные мотивы следует разоблачить… Поколение исследователей, которое приписало Платону создание «идеального государства» не имело дурных намерений. Идеалы пользовались в то время большим уважением и поэтому их приписывали Платону в хорошем смысле. Но здесь поджидало то зло, что в обыденном языке идеалист это непрактичный мечтатель, погруженный в свои субъективные оценки в отрыве от реальности. И так субъективный оттенок в слове «идеал» подрывал объективность платоновского исследования природы действительности.

Оригинальный текст (англ.)  

It is a firmly established convention in our time to speak of Plato’s «ideal state» and «ideal justice.» We are facing the difficulty, previously discussed, that the negative members of Plato’s pairs of concepts have dropped from the philosophical vocabulary and that, as a consequence, the sensitive understanding for Plato’s resistance to Doxa is lost. To be sure, one can exert critical caution and define «ideal state» as a synonym for Plato’s «good polis.» Still, the synonym is at best misleading. For the polis, whose nature Plato explores, is a species of the genus «state» and not the genus itself — if we allow the term «state» at all as a suitable generic term for political organizations. And to translate the Platonic language of "good," "best," "right," or «by nature» with «ideal» is superfluous. Moreover, critical caution is frequently not exerted, so that the term «ideal state» carries the connotation of a «political ideal» to which other ideals can be opposed. An «ideal» in this sense, however, is precisely what Plato calls a doxa. And once that connotation creeps in, Plato is liable to be treated, not as a philosopher, but as one of the many philodoxers, as indeed he is, in our time, in the considerable literature that deals with Plato’s philosophy as if it were a political ideology whose sinister motives must be brought to light. Within a few generations the Plato of the «ideal state» has been transformed into a «political ideologue.» This astonishing transformation will become intelligible if we see it in the light of Plato’s own analysis of social corruption. The generation that attributed to Plato the creation of an «ideal state» had no evil intentions. Ideals were quite respectable at the time, andto ascribe them to Plato was praise. But even at that time the evil was lurking, for in common parlance an idealist was an impractical person who indulged his subjective valuations in opposition to reality; andthe connotation of subjectivity in «ideal» undermined the objectivity of Plato’s inquiry into the nature of reality.

— Эрих Фогелен

источники

---

Сноски

---