Scholem 273

Сравнение сфирот с человеком встречается в Зогаре столь же часто, как и сравнение их с древом. Библейское речение, что человек создан по образу и подобию Божьему, имеет в глазах каббалиста двоякий смысл. Во-первых, это означает, что сила сфирот, прообраз Божественной жизни, существует и действует также в человеке; во-вторых, что мир сфирот, то есть мир Бога-Творца, можно сделать видимым в образе человека сотворенного. Из этого следует, что члены человеческого тела… не что иное, как отражение внутреннего духовного бытия, проявляющегося в символической фигуре, именуемой «Адам кадмон», Предвечный человек (термин «Адам кадмон» сам по себе не используется в основном корпусе Зогара, но только в Тикуним. Зогар говорит о Вышнем Адаме. Но в Зогар, III, 193b, мы встречаем арамейский термин «Высшая ступень сокрытого Первого человека». В Идра раба, III, 139b, мы читаем: «Все эти святые короны, когда были воздвигнуты в устроении своем, названы были „человеком“' — то есть изображением, обнимающим все».

— Моше де Леон

• Направления: Каббала
• Фиксация: XIII век
• Источник: Зогар

Адам Кадмон;Члены тела - символы внутреннего духовного бытия