Соловьев Владимир Сергеевич/Сочинения/О подделках
(1891) - статья Владимира Соловьева в журнале «Вопросы философии и психологии».
Владимир Соловьев анатомирует Христианство и приходит к выводу о его ложности.
Освоившись к этому времени с ролью пророка наряду с Русским Царем и Римским папой, Владимир Соловьев выдает себя за авторитетного исследователя и истолкователя христианства — имеющего ум Христов. Об этом он заявляет не один раз; и тех, которые неспособны подняться до понимания христианства в смысле его теории, или не принимают этой теории, он изгоняет из царствия Божия: «таким, — говорит он, — лучше и не называться христианами».
Царство Божие на земле
Основная идея или сущность христианства выражается в Евангелии словом «Царствие», пишет Владимир Соловьев. Он изъясняет, что этим словом обозначается в Евангелии не общее владычество Божие над миром, а некоторое особое действие Божества, состоящее в устроении царствия Его на земле среди людей: «Царствие Божие есть полная реализация Божественного в природно-человеческом чрез Богочеловека — Христа, или, другими словами — полнота естественной человеческой жизни, соединяемой чрез Христа с полнотою Божества».
самоспасение
Так понимаемое Царствие Божие есть наше дело, задача личной деятельности человека. Если царствие Божие есть сочетание благодати Божией с человеком, то, конечно, не с человеком. обособляющимся в своем эгоизме, а с человеком, как живым членом всемирного целого, пишет Владимир Соловьев.
многоделание
Поэтому подделкой под Христианство Владимир Соловьев объявляет «то воззрение, по которому человеку принадлежит лишь пассивная роль в деле Божием и вся его обязанность состоит в том, чтобы рабски подчиняться данным Божественным фактам (в видимой церкви) и бездейственно ждать окончательного откровения (царства славы)». Таким образом Соловьев предписывает христианам предаваться пороку многоделания.
Подделкой объявляется и отрицание религиозного прогресса. Задача христианской политики состоит в том, чтобы пресуществлять все общественные формы и отношения в истинно-христианские, по разуму царства Христова, учит Владимир Соловьев.
адогматизм
Наконец, Владимир Соловьев указывает и еще на одну подделку, по которой царствие Божие представлялось и представляется как совокупность людей, словесно признающих известные догматы.
Боговоплощение
В духе своего истолкования Халкидонского догмата Соловьев толкует соединение человека и всего человечества с Божеством как воплощение Божества в человечестве, и основанное на земле Богочеловеком Иисусом Христом царствие Божие понимает и изъясняет как богочеловеческий процесс, а совокупность лиц и учреждений, входящих в состав этого царствия — как богочеловеческий организм.
Согласно учению Владимира Соловьева, Бог соединяется в воплощении не с человеком, а с человечеством, и воплощение Христово совершилось не для человека, а для человечества, и поэтому личные подвиги отдельного лица в видах личной святости и личного спасения души имеют значение и цену только в отношении к общему богочеловеческому всемирному процессу, а сами по себе не имеют никакой цены и лишь служат вывеской лицемерия и мертвой веры.
Таким образом, личная жизнь в Христианстве, с ее подвигами, стремлениями и надеждами, всецело поглощается общим богочеловеческим процессом всемирной истории, и судьба ее заканчивается в социальных судьбах всего человечества. Если назвать это соловьевское учение собственным его именем, то оно есть отрицание Христианства, потому что оно все сводит к идее царствия, заканчивающегося в социальной судьбе человечества.
Здесь, в этом царстве — в завершении богочеловеческого процесса — и полнота Божества и полное соединение с Богом. Для другого царствия, с новым небом и с бессмертием личного духа, в теории Владимира Соловьева нет места; а потому и забота о личной святости и личном спасении души, как ни к чему не ведущая и только отвлекающая индивидуальные силы от деятельного и исключительного участия процессе всемирной истории, признается им абсурдом.
переиздания, переводы
О подделках // Вопросы философии и психологии. 1891. Май. Кн. 4
Sur les falsifications du christianisme // Istina. 1992. P. 233-242
источники
- И. Ч. Вл. Соловьева: О подделках // Вера и разум. 1891. Т. 1 Ч. 1 доступно по адресу http://antimodern.ru/poddelka/
- Помазанский Михаил о. Догмат Халкидонского Собора и его истолкование в религиозной философии Вл. С. Соловьева и его школы // Православный путь. 1951 доступно по адресу http://antimodern.ru/halkidon/
Сноски