Православная психология
христианская психология - подразделение психологии, род гностического знания о человеке и православных развлечений.
определение
Православная психология лежит в основном русле модернизма: психологизация религии и дивинизация психологии.
Психология предлагает мнимое знание случайного, преходящего, неподлинно сущего. Православная психология также обсуждает предметы, о которых трудно или невозможно высказаться до конца. Они требуют бесконечного или по крайней мере чрезмерно длинного объяснения. Психология в этом отношении является родом нехудожественной литературы, никогда не достигающей до познания истины (2 Тим. 3:7). В этом смысле православная психология — это пример чрезмерно пространной болтовни.
На рубеже XIX–XX вв. психология оказалась заражена лженаучными идеями Зигмунда Фрейда и К. Г. Юнга и не оправилась от этого до сего дня. Психоанализ и аналитическая психология оказали свое тотально фальсифицирующее воздействие буквально на все сферы гуманитарных наук, и в том числе на православную психологию.
Православная психология претендует на духовную власть в Церкви, вторгаясь прежде всего в покаянную дисциплину[1]. Православная психология также служит орудием антиклерикальной реформы Православной Церкви[2].
Православная психология реализует свои проекты в тесном контакте с представителями православия-лайт. Психологизация веры проявляется в специфических публицистических жанрах рассказа о «личном опыте», о событиях с точки зрения простого человека:
Мы печатаем много писем с личными историями. Это очень человечные, искренние письма. Все они публикуются для того, чтобы читатели увидели и поняли, что нас волнует и радует, что тревожит. И важно для нас не только то, о чем пишут, но и то, каким человек предстанет перед читателем. Авторы делятся своим опытом, дают возможность человеку сопоставить их ощущения со своими собственными переживаниями [3].
организации
- Orthodox Christian Association of Medicine, Psychology, and Religion (OCAMPR)[4]. Президент - Гейл Волощак[5].
- Российский православный университет. Психологический факультет (с 2002 г.).
- Русская христианская гуманитарная академия. Факультет психологии и философии человека (с 2004 г.).
- Институт христианской психологии (с 2010 г.).
- Открытый христианский психологический клуб «Под небом голубым» при Московском институте гештальта и психодрамы. Действует с 2012 г.
- Общество православных психологов во имя святителя Феофана Затворника (Санкт-Петербургская епархия) (до 2014 г. Общество православных психологов Санкт-Петербурга). Действует с 2005 г. Духовник - иерей Артемий Наумов. Председатель - Л. Ф. Шеховцова[6].
- община храма свв. Космы и Дамиана в Шубине.
- Общество православных психологов г. Красноярск.
разновидности
- арт-терапия.
библиодрама
Из семинара по библиодраме на XXIV международных Рождественских образовательных чтениях:
Ведущий: Сейчас мы попробуем на примере ветхозаветных личностей увидеть, показать роль отца, его жизнь и его пример исполнения воли Божьей. Попрошу выйти того, кто бы хотел сыграть роль Авраама.
Вышел мужчина, лет сорока и стал рассказывать:
– Я Авраам, мне 100 лет, у меня есть жена Сара, очень верю в Бога.
И здесь психолог начал задавать вопросы, а человек в роли Авраама отвечал на них от лица Авраама.
– У тебя есть сын?
– Да! Исаак!
– Как он появился? Что тебе пришлось пережить, когда Бог проверял твою веру?
Затем психолог спросил у зрителей, какими качествами еще обладает Авраам? После того, как все желающие высказались, ведущий попросил выйти на сцену того, кто хотел бы сыграть роль Исаака. Когда вышел Исаак, ему также были предложены вопросы, связанные с его жизнью, верой и служением. Теперь Авраам должен был передать родовое послание сыну и его потомкам. После Исаака вышел Иаков, дальше – Иуда, Иессей, Давид, Соломон. Каждый рассказывал о своей жизни, своем падении (например, Давид) и о своей вере в Бога. Было очень интересно и необычно, когда роль Иуды и Иакова играли священники, роль Соломона – архиерей, а роль Давида – митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий. Когда Владыку Игнатия попросили передать послание потомкам, он сказал: «Я согрешил перед Богом, но покаянием, скорбями получил прощение и утешение. И всем хочу пожелать, как бы вы не падали и как бы не удалялись от Бога, верьте в Его любовь и прощение!..»
Всё говорилось с такой любовью, так интересно и трогательно, что невозможно было многие моменты слушать без слёз[7].
акции
Международные конференции православных психотерапевтов - с 2008 года[8] проводятся Orthodox Christian Association of Medicine, Psychology, and Religion (OCAMPR). В 2016 г. впервые прошла в России[9].
Цикл семинаров «Христианство и психоанализ» на психологическом факультете Русской христианской гуманитарной академии (2014 г.)[10].
представители
, Дмитрий Авдеев, Б. С. Братусь, о. Анатолий Гармаев, Ольга Красникова, о. Борис Ничипоров.
пресса
Среди предшественников: журнал «Вопросы философии и психологии».
Портал «Православие и мир», сайт «Сообщества христианских психологов» (http://www.pravpsyholog.ru), интернет-справочник «Русская Православная Психология» (http://dusha-orthodox.ru/), издательство «Никея» и др.
иллюстрации
-
Эмблема Общества православных психологов во имя святителя Феофана Затворника.
-
Логотип «Общества православных психологов» (Красноярск, 2015 г.).
патологическая речь
Православная психология пользуется психологическим, психоаналитическим жаргоном: подсознание, принятие другого, самореализация, сублимация, стресс, эго, экзистенциальный и др.
цитаты
- православная психология о содомии
Бывают и другие ситуации, когда человек приходит на пастырскую беседу и исповедуется в том, что имеет однополого партнера. Он понимает, что не может приступить к Таинствам, но не готов изменить свой образ жизни. В любом случае очень важна неосуждающая позиция пастыря. Многие священники крайне агрессивно относятся к этому греху, а необходимо, чтобы пастырь сострадал людям, которые в этом признаются. Это должна быть не жалость, а именно сострадание, основанное на уважении к личности[11]— о. Андрей Лоргус
источники
- Асмолов А. Г. Образование как механизм развития личности // Рождественские чтения. — 4-е. — М. — 1996. — С. 155—165.
- Бакулин Б. С. Бессмертие души с точки зрения опытной психологии: (Психофизическая проблема) // Путь Православия. — 1993. — № 1. — С. 236—253.
- Братусь Б. С. Психология: Душепопечение и наука // Рождественские чтения, 8-е. М., 2000. — С. 219—226.
- Торчагин, Роман. Живое слово Предания против мертвой «жизни» модернистов // Антимодернизм.ру. — 2012. — 27 февраля. — Дата обращения: 27.4.2017.
- Торчагин, Роман. Модернисты и аскетика // Антимодернизм.ру. — 2011. — 12 декабря. — Дата обращения: 27.4.2017.
- Торчагин, Роман. Что такое «православная психология», и зачем она нужна? // Антимодернизм.ру. — 2011. — 12 сентября. — Дата обращения: 27.4.2017.
|
Эта статья входит в число хорошо оформленных статей. |
Сноски
- ↑ Скуратовская, Наталья. То, что мы считаем грехом, порой имеет медицинскую причину // Православие и мир. – 2017. – 9 июля. – Дата обращения: 9.7.2017.
- ↑ см. например: Скуратовская, Наталья. Психологические манипуляции в Церкви – как распознать и что делать // Православие и мир. – 2016. – 23 сентября. – Дата обращения: 9.7.2017.
- ↑ Легойда, Владимир; Гурболиков, Владимир. Путь к пониманию Бога. Беседа в редакции // Альфа и Омега. – 1999. – № 1 (19)
- ↑ Orthodox Christian Association of Medicine, Psychology, and Religion // The Orthodox Church in America. - 2017. - Дата обращения: 27.4.2017.
- ↑ Governance // OCAMPR. - 2017. - Дата обращения: 27.4.2017.
- ↑ Общество православных психологов Санкт-Петербурга // Россия Православная. – 2017. – Дата обращения: 6.7.2017.
- ↑ Сиротина Наталия. [1]
- ↑ «Психотерапия: на службе священной традиции». Международная конференция православных психотерапевтов // Консультативная психология и психотерапия. – 2008. – № 3. – С. 189-191.
- ↑ Впервые в России состоится Международная конференция православных психологов // Сообщество христианских психологов. - 2016. - 11 октября. - Дата обращения: 27.4.2017.
- ↑ Семинар из цикла «Христианство и психоанализ» прошел в РХГА // Санкт-Петербургская митрополия. – 2014. – 30 декабря. – Дата обращения: 6.12.2016.
- ↑ Лоргус, Андрей о. Почему гомосексуалистами не рождаются // Нескучный сад. – 2013. – 5 июня. – Дата обращения: 27.4.2017.