Всеправославный конгресс

«Всеправославный конгресс». Участники, 1923 год.

Всеправославный конгресс, Всеправославное совещание, Πανορθόδοξον Συνέδριον, первоначальное название — «комиссия православных Церквей» (1923/05/10 — 1923/06/08) — совещание в Константинополе, созванное Мелетием Метаксакисом. Первый этап коренных реформ Православия, первый организационный шаг в подготовке Восьмого Вселенского Собора.

41° 0' 42.48" N, 28° 57' 36.00" E

подготовка

3 февраля 1923 года Мелетий Метаксакис обратился с посланием к Предстоятелям Православных Церквей Александрии, Антиохии, Иерусалима, Сербии, Кипра, Греции и Румынии, в котором предлагал собраться в Константинополе и «изучить календарный вопрос и другие актуальные всеправославные проблемы и указать способ их канонического разрешения». Представители Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского Патриархов отказались участвовать в совещании.

темы

реформа церковного календаря

Основным сторонником реформы календаря был Мелетий Метаксакис, который начиная с 1919 года готовил реформу для конечной цели — празднования Церковных праздников совместно с католиками и протестантами. Было предложено три варианта изменения календаря:

• прибавить к юлианскому календарю 13 дней;
• перейти на «новоюлианский» календарь Милутина Миланковича (календарь Миланковича совпадает с григорианским до 2800 г.);
• перейти на календарь П. Дрангича.

брак

На «конгрессе» обсуждались вопросы о второбрачии духовенства и вступлении в брак уже рукоположенных клириков, о епископской степени и браке. Митр. Гавриил (Дожич) просил «Всеправославный конгресс» по соображениям «икономии» разрешить вдовым клирикам вступать во 2-й брак, допуская это отступление от канонических правил в качестве временной меры до созыва Всеправославного Собора.

Рассматривались также вопросы канонических препятствий к браку, причины для расторжения брака, возможности и условия для смешанных браков.

экуменизм

Также предлагалось рассмотреть проблемы экуменизма и принять решения о возможности соединения Православной Церкви с католиками и англиканами.

Восьмой Вселенский Собор

Обсуждалось предложение созвать Восьмой Вселенский (Всеправославный) Собор в 1925 году, приурочив его к 1600-й годовщине I Вселенского Собора.

православная диаспора

Была исследована проблема юрисдикции Поместных Церквей над диаспорами.

определения

На «Всеправославном конгрессе» было принято 7 определений.

календарная реформа

«Всеправославный конгресс» принял решение рекомендовать Поместным Церквам принять под именем «новоюлианского» григорианский календарь, но со временем перейти на календарь Дрангича после его научного и церковного рассмотрения и одобрения.

«Всеправославный конгресс» постановил 1 октября 1923 года считать 14-м октября, а праздники, приходящиеся на пропущенные дни, рекомендовалось праздновать все вместе 14 октября, или оставить этот вопрос на усмотрение правящих архиереев.

Во 2-м определении «Всеправославный конгресс» отметил готовность его участников принять любой календарь, даже если в нем не будет сохраняться деление недели на семь дней. «Всеправославный конгресс» объявил о готовности праздновать Пасху Христову как неподвижный праздник в определенный воскресный день, если будет на то согласие католиков и протестантов, с тем пожеланием, чтобы «этот неподвижный воскресный день соответствовал бы действительному дню Воскресения Господня, определенному посредством научных методов».

«Чтобы уменьшить количество нерабочих дней», календарная реформа предусматривала праздновать Церковные праздники только в воскресенье. До принятия этого революционного постановления Восьмым Вселенским Собором Поместные Церкви должны были самостоятельно решать каждый отдельный случай празднования памяти святых в будние дни.

брак

До созыва Восьмого Собора «Всеправославный конгресс» провозгласил возможность вступления иереев и диаконов в брак после хиротонии, исключая принявших монашество. «Всеправославный конгресс» также объявлял допустимым повторный брак для овдовевших иереев и диаконов до созыва Всеправославного Собора.

Препятствия к браку «Всеправославный конгресс» оставил в рамках канонов Вселенских Соборов, но предоставил Поместным Церквам право отступать от строгости канонов. Этот прием в дальнейшем будет широко использоваться при подготовке реформы Православия на Восьмом Вселенском Соборе: каноны официально не изменяются, однако отдельным Церквам, епископам и духовникам предоставляется право отступать от канонов в духе времени.

возраст для рукоположения

«Всеправославный конгресс» установил нижней границей возраста для рукоположения во диакона 21 год, во иерея — 24 года, во епископа — 30 лет; монашеские обеты должны приноситься в возрасте не моложе 25 лет и соблюдаться пожизненно.

внешний вид клириков

«Всеправославный конгресс» одобрил «пострижение власов» клириками и ношение ими вне храма светской одежды.

Архиереи Константинопольского Патриархата. Фото из газеты Νέος Κόσμος 16 июня 1935 г.

пост

«Всеправославный конгресс» призвал соблюдать пост, допустив при этом неопределенно широкие возможности для «икономии», то есть нарушения поста.

Восьмой Вселенский Собор

«Всеправославный конгресс» постановил созвать в 1925 году Восьмой Вселенский (Всеправославный) Собор, на котором были бы утверждены реформы «конгресса», а также одобрил план торжеств, связанных с празднованием 1600-й годовщины I Вселенского Собора.

о гонениях на Русскую Церковь

Завершая работу, «Всеправославный конгресс» принял особое определение в отношении гонений на Русскую Церковь и ареста Патриарха Тихона.

участники

В 11-ти заседаниях приняли участие: Мелетий Метаксакис, митр. Каллиник (Деликанис), Антониадис Василий (Константинопольский Патриархат); митр. Гавриил (Дожич), Милутин Миланкович (Сербская Церковь); митр. Василий (Георгиадис) (Кипрская Церковь); митр. Диррахийский (Митиленский) Иаков (Николау) (Элладская Церковь); архим. Юлий (Скрибан), Петр Дрангич, Д. Димитреску (Румынская Церковь); архиеп. Анастасий (Грибановский) (присутствовал на первых 6 заседаниях), архиеп. Александр (Немоловский) (Русская Церковь).

последствия

Решения «Всеправославного конгресса» были первоначально отвергнуты Александрийским, Антиохийским и Иерусалимским Патриархатами. Сербский Патриарх Димитрий, а также предстоятель Кипрской Церкви архиеп. Кирилл заявили о готовности принять решение о календарной реформе, но только при условии ее одобрения всеми Поместными Церквами.

Сразу же после «Всеправославного конгресса» на «новоюлианский» календарь перешли Константинопольская, Румынская и Элладская Церкви, затем к ним присоединились Александрийская, Антиохийская, Болгарская, Кипрская и Албанская Церкви. Православная Церковь Чешских земель и Словакии, а также Православная Церковь Польши используют два календаря.

В 1923 - 1924 годах новый стиль временно был введен в Русской Православной Церкви и у обновленцев.

В Элладской и Румынской Церкви введение нового стиля вызвало раскол в 1920-е годы, а спустя десятилетия — в Болгарской и Сербской.

источники

•  Деяния и Решения «Всеправославного» Конгресса 1923 года в Константинополе // — Дата обращения: 16 августа 2017.
•  Серафим (Соболев), архиеп. О старом и новом стиле: Доклад // Совещание, 1948. Деяния. — Т. 2. — С. 305-317.
•  Серафим (Соболев), архиеп. Православный взгляд на старый и новый календарный стиль. — София, 1972.
•  Старый стиль и Элладская Церковь // Журнал Московской Патриархии. — 1952. — № 11. — С. 49-53.
•  Троицкий С. В. Будем вместе бороться с опасностью. // Журнал Московской Патриархии. — 1950. — № 2. — С. 36-51.
•  Фотий (Сиромахов), еп. Начало отступничества: «Всеправославный» конгресс 1923 г. и его последствия // Москва. — 1996. — № 5. — С. 196-203.
•  Фотий (Сиромахов), еп. Роковой шаг к отступлению: к 70-летию «Всеправославного» конгресса в Константинополе // Православная Русь. — 1994. — № 1. — С. 7-10; № 6. — С. 6-8; № 7. — С. 9-11.
•  Якимчук И. З. «Всеправославный конгресс» // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2005. — Т. 9. — С. 680-683.
•  Το ρασον της Ορθοδοξιας — αρχιμ. Φιλοθεου Ζερβακο // Κρυφό Σχολειό. — 2012. — 05 сентября. — Дата обращения: 16 августа 2017.
•  Dimitrijevic, M. S.; Theodossiou, E. The calendar of the Greek Orthodox Church // Archive of Astronomical and Astrophysical Transactions. — 2002. — V. 21. — № 1–3. — P. 145-147.
•  Milankovitch, M. Das Ende des julianischen Kalenders und der neue Kalender der orientalischen Kirchen // Astronomische Nachrichten. — 1924. — V. 220. — P. 379-384.
•  Milutin Milankovic world famous scientist from Belgrade University. Reform of the Julian Calendar // University library «Svetozar Markovic». — 14.04.2014
•  Shields, Miriam Nancy. The new calendar of the eastern churches // Popular Astronomy. — 1924. — V. 32. — P. 407-410.
•  Viscuso, Patrick A quest for reform of the Orthodox Church. The 1923 Pan-Orthodox Congress : an analysis and translation of its acts and decisions. — Berkeley, Calif: InterOrthodox Press, 2006.

---

Сноски

---