Брачный союз

From Два града
Jump to: navigation, search
Брачный союз
У этого понятия нет изображения
Род: Порядок
Противопоставление: Семья в гностицизме

сочетание мужчины и женщины по закону и связь по чистой любви. В браке устанавливается единомыслие. Противоположен семье в гностицизме.

определение

Брак есть мужа и жены союз и общий жребий на всю жизнь, общение божественного и человеческого права, заключается ли он посредством благословения, или посредством венчания, или посредством договора. (Властарь 2006, 103)
Сочетание по закону и связь по чистой любви составляют непорочный брак. (Кирилл Александрийский 2001, 635)

цель брака

Брак был изобретен для того, чтобы человеческий род не был стерт с лица земли и уничтожен смертью, чтобы через деторождение род людской сохранялся в целости. (Иоанн Дамаскин 1894, 260)
Брак честный освящался, проклятие на жену устранялось, ибо уже не в скорбях будет рождать детей, если Христос благословил самое начало нашего рождения. (Кирилл Александрийский 2001, 580)

неравенство в браке

Хощу же вас ведети, яко всякому мужу глава Христос есть; глава же жене — муж; глава же Христу — Бог» (1 Кор. 11:3). «Христос — глава всех есть, Глава всей Церкви, как в теле голова есть голова не груди только, рук или ног, а всего тела. Следовательно, и жены глава Христос же есть. Но как в теле иные члены прямо относятся к голове, а иные чрез посредство других членов, так и в Церкви Св. Апостолы и их преемники, предстоятели церквей и вообще священство прямее относится ко Христу, яко главе; иные члены церкви, при всем том, что состоят в союзе со Христом яко с главою, во многих случаях имеют нужду в их посредстве. Подобным образом есть нечто, почему муж представляется прямее относящимся ко Христу, яко главе, а жена, несмотря на то что имеет главою Христа вместе с мужем, относится к Нему некоторым образом чрез мужа. В каком именно это смысле? Совсем не в том, в каком она есть спасаемая в Господе; в сем отношении и у ней все от Господа, как и у мужа. Вера от Господа, благодать от Господа, всякая помощь тоже от Господа. И сообщается все сие жене совсем не от мужа, поколику он муж. Это все идет своим Богоучрежденным порядком. …во Христе Иисусе обычная подчиненность жены к мужу не нарушается, и… хотя жена также состоит в союзе с Господом, но не отторгаясь от подчинения мужу; и она в Господе, но состоя под мужем. Как дети и родители, господа и слуги, подначальные и начальники остаются и в Господе тем же, чем были по житейскому порядку, так муж и жена. Здесь муж берется как глава и представитель семейства[1].

— Святитель Феофан Затворник

«Зане муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела» (Еф. 5:23)... Таким образом он предложил мужу и жене, как основание их счастия, взаимную любовь и заботливость, указав каждому из них то, что кому прилично: одному начальство и попечение, другой — повиновение[2]:418.

— Святитель Иоанн Златоуст

«Но якоже церковь повинуется Христу, такожде и жены своим мужем во всем» (Еф. 5:24)… Апостол обязывает жену повиноваться мужу образом повиновения Церкви Христу для того, чтобы это повиновение было не телесного, но духовного характера»[2]:419.

— Святитель Феофан Затворник

равенство в семье

«Хощу же вас ведети, яко всякому мужу глава Христос есть; глава же жене — муж; глава же Христу — Бог» (1 Кор. 11:3). И крещены вы одинаково, и дар Духа в мvропомазании получили одинаково, и тела и крови Христовых причащаетесь одинаково, и наследие царства обетовано вам одинаково; но при всем том не забывайте, что глава жене муж[1]:393.

— Святитель Феофан Затворник

источники



Сноски


  1. 1,0 1,1  св. Феофан Затворник. Толкование Первого послания святого апостола Павла к коринфянам. — 2-е. — М., 1893.:392-393
  2. 2,0 2,1  св. Феофан Затворник. Толкование Послания святого апостола Павла к ефесянам. — 2-е. — М., 1893.