Voegelin 1999, 76-77

Штамп коллективной вины становится алиби в двух отношениях. Во-первых, можно принять штамп коллективной вины, который затем будет проявляться в очень удобном копании в прошлом, в исследовании всех преступлений, которые произошли. Все это производится под маркой современной истории, которая также является одним из штампов, потому что нет такой вещи как современная история. Существует лишь просто история, а то, что происходит под маркой современной истории есть род эксгибиционизма с эмоциональной целью оправдаться путем массивного выставления на показ прошлых преступлений - то есть, через овладение в смысле нашего штампа, потому что выкапывание всего что произошло во время господства национал-социалистов ни в коем случае не является овладение прошлым. Это нечто прямо противоположное: попытка не овладеть настоящим всегда говоря только о тех вещах, которые уже произошли и которых в любом случае нельзя изменить, тогда как на самом деле нужно изменить наши отношения в настоящем времени. Так излишне подробное исследование прошлого есть одна из процедур алиби, чтобы не владеть настоящим, потому что человек обвиняет прошлое в том, с чем по-настоящему должен иметь дело сам и сейчас.

Другой метод алиби состоит в отрицании коллективной вины за прошлое, и снова с конечным мотивом - отказ овладеть настоящим: человек не отвечает за то, что произошло в прошлом, но тем не менее ни прикаких условиях не готов сделать то, что он должен сделать, чтобы овладеть настоящим.

Оригинальный текст (англ.)  

The cliché of collective guilt becomes an alibi in two respects. First, one can accept the cliché of collective guilt, which then expresses itself in an extremely obliging burrowing into the past, in the investigation of all the atrocities that have occurred. This is carried out under the heading of contemporary history, which is another of these clichés, since there is no such thing as contemporary history. There is only an ordinary history. What is going on under the heading of contemporary history is a kind of exhibitionism with the emotional aim of an exoneration by means of a generous exhibiting of past atrocities—that is, through a mastering in the sense of the cliché, which means then that the unearthing of all that happened under National Socialism is by no means a mastering of the past. It is quite the contrary: the attempt not to master the present by always talking only of those things that have already happened and that cannot be changed anyway, whereas what should be changed is our attitude in the present. So the excessively detailed investigation of the past is one of the alibi procedures in order not to master the present because one blames the past with the guilt one really should deal with in the present.
The other method is the rejection of a collective guilt for the past, again with the ulterior motive of refusing to master the present: One is not responsible for what happened in the past but is, however, by no means prepared to do what one should do in order to master the present.

— Фогелен Эрих

• Темы: Алиби
• Источник: Hitler and the Germans // The collected works / Eds. & transl. Detlev Clemens, Brendan Purcell. — Columbia: University of Missouri Press, 1999..