Voegelin 1974, 112

Третий символ Иоахима Флорского, иногда сливающийся со вторым, это «пророк нового века». Чтобы подтвердить и придать убедительность идее окончательного третьего царства, ход истории как постижимое осмысленное целое объявлен доступным человеческому познанию — либо через прямое откровение, либо через гнозис. Отсюда следует, что гностический пророк или, на последней стадии секуляризации, гностик-интеллигент, становится необходимым действующим лицом современной цивилизации. Сам Иоахим был первым примером такого пророка.

Оригинальный текст (англ.)  

The third symbol, sometimes blending into the second, is that of the prophet of the new age. In order to lend validity and conviction to the idea of a final Third Realm, the course of history as an intelligible, meaningful whole must be assumed accessible to human knowledge, either through a direct revelation or through speculative gnosis. Hence, the Gnostic prophet or, in the later stages of secularization, the Gnostic intellectual becomes an appurtenance of modern civilization. Joachim himself is the first instance of the species.

— Фогелен Эрих

• Темы: Гностицизм, Гностический пророк
• Источник: The new science of politics. An introduction. Chicago, London: University of Chicago press, 1974.