Шену Мари-Доминик
Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.
1895-1990
Окончил: Сольшуар, Папский университет святого Фомы Аквинского
Преподавал в: Сольшуар, Высшая школа социальных наук (Франция), Сорбонна, Парижский католический институт
Организации: Международная академия религиозных исследований
Пресса: Consilium (журнал)
Повлиял: Конгар Ив, Шиллебеекс Эдвард
Мари-Доминик Шеню (1895 — 1990) — французский доминиканский богослов и медиевист.
Один из инициаторов и главных богословов неотомистского движения в Европе, также известный как эксперт в области теологии («peritus») на Втором Ватиканском Соборе.
биография и труды
Вступил в орден доминиканцев в 1913 году в Ле-Сольшуер, Бельгия.
В 1914—1920 учился в Риме в школе, которая сегодня стала Папским университетом святого Фомы Аквинского.
В 1920 году был назначен преподавать богословие в Ле-Сольшуер.
Под руководством своего учителя Г. Гарригу-Лагранжа поставил перед собой задачу замены того, что он называл «внеисторическим исследованием томизма», то есть прочтением Фомы Аквинского в историческом контексте.
Свое первое эссе написал об исторических реконструкциях текста Аквината (1923). Впоследствии составил сборник эссеистики «Слово Божье — Вера в соответствии с разума» («La Parole de Dieu I — La foi dans l’intelligence, Paris 1964»). Писал заметки о средневековой философской лексикографии, которые, однако, остались незавершёнными. Исследовал малых средневековых авторов, в частности Роберта Килвордби, что вскоре сделало его уважаемым медиевистом.
Став руководителем исследований в Ле-Сольшуер, опубликовал частно труд «Школа богословия: Ле-Сольшуер» («Une école de théologie: Le Saulchoir, 1937»), что оправдывает исторический акцент в богословских исследованиях и содержит некоторые острые высказывания о «схоластике барокко». Сразу после этого был обвинен доминиканской властью в Риме за «модернизм», а работа была помещена в Индекс запрещённых книг.
В 1942 году Шеню продолжил преподавать и публиковать результаты своих исследований, собранные в три фундаментальные книги «Введение в изучение Святого Фомы Аквинского» («Introduction Introduction à l'étude de saint Thomas d’Aquin, Montreal-Paris 1950»), «Богословие как наука в XIII веке» (La théologie comme science au XIIIe siècle, Paris 1957) и «Богословие в XII веке» («La théologie au XIIe siècle, Paris 1957»).
Шеню был главой богословской совета движения священников-рабочих во Франции, которое зарождалось в это время. Беспокойство Папы этим движением выражено в апостольском послании «Menti nostrae» (1950). Впоследствии энциклика «Humani generis» (1950) подтвердила неодобрение богословов, которые стремились освободиться от схоластики.
В 1953 году Шеню оставил все свои преподавательские обязанности и был даже временно изгнан в г. Руан. Он продолжил писать, опубликовал работу «Святой Фома Аквинский и теология» («Saint Thomas d’Aquin et la théologie, Paris 1959»), но главным образом вкладывал свою энергию в проповеди. Шеню был богословом-советником франкоязычных африканских епископов на Втором Ватиканском соборе, во время работы которого, не удивляясь уходу собора от томизма, он разрабатывал принципы «евангельского гуманизма», вошедших в конституцию «Gaudium et Spes».
Последние годы жизни Шеню прошли в Париже, где он посвятил себя лекциям и проповедям, направленным главным образом на интерпретацию значения Второго Ватиканского собора. Он был доволен, когда его книга «Une école de théologie» была вновь опубликована в 1985 году в Париже, но молодое поколение богословов уже мало интересовалось его работами о Фоме Аквинском, как и работами Гарригу-Лагранжа. Хотя Шеню не был оригинальным мыслителем, однако вместе со своим другом Этьеном Жильсоном он остаётся одной из главных фигур неотомистского движения XX века.
избранные сочинения
- "Position de la théologie, " Revue des sciences philosophiques et théologiques 24 (1935): 252 ff., rpt. as La foi dans l’intelligence in Chenu’s La parole de Dieu, vol. 1, pp. 115—138
- Une école de théologie: le Saulchoir (Étiolles: Le Saulchoir, 1937; rpt. Paris: Cerf, 1985)
- La théologie comme science au XIIIe siècle (Paris, 1943; 3rd ed., Paris: Vrin, 1957)
- Introduction a l'étude de Saint Thomas d’Aquin (Montreal: Institut d'études médiévales, 1950), trans. Albert M. Landry and Dominic Hughes as Toward Understanding Saint Thomas (Chicago: Regnery, 1964)
- La théologie au douzième siècle (Paris: Vrin, 1957), selection ed. and trans. Jerome Taylor and Lester Little as Nature, Man and Society in the Twelfth Century: Essays on New Theological Perspectives in the Latin West (Chicago: U of Chicago P, 1968)
- St Thomas d’Aquin et la théologie (Paris, 1959), trans. Paul Philibert as Aquinas and His Role in Theology (Collegeville: Liturgical Press, 2002)
- La Théologie est-elle une science? (Paris: Fayard, 1959), trans. A. H. N. Green-Armytage as Is Theology a Science? (New York: Hawthorn, 1959)
- Le Parole de Dieu, 2 vols. (Paris: Cerf, 1964), trans. Denis Hickey as Faith and Theology (New York: Macmillan, 1968)
- «Pour une théologie du travail» (Paris: Seuil, 1965), trans. Lilian Soiron as The Theology of Work: An Exploration (Chicago: Regnery, 1966)
- «A conversation with Père Chenu», Dominicana 50 (1965): 141 ff.
- Peuple de Dieu dans le monde (Paris: Cerf, 1966)
- Jacques Duquesne interroge le Père Chenu: un théologien en liberté (Paris, Éditions du Centurion 1975)
события
Эксперт Второго Ватиканского собора, один из авторов пастырской конституции Gaudium et Spes. Второй Ватиканский собор (11 октября 1962)
сочинения
Une école de théologie: le Saulchoir (1937); Introduction a l'étude de Saint Thomas d'Aquin (1950); La théologie au douzieme siecle (1957); St Thomas d'Aquin et la théologie (1959); Le Parole de Dieu (1964); Peuple de Dieu dans le monde, (1966)
источники
- Kerr, Fergus (2007): Twentieth-century Catholic theologians. From neoscholasticism to nuptial mysticism. Malden, MA: Blackwell, 2007.
- Boersma, Hans (2009): Nouvelle théologie and sacramental ontology. A return to mystery. Oxford, New York: Oxford University Press, 2009.
Сноски
