Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (конференция)

From Два града
Jump to: navigation, search
Международная межконфессиональная юбилейная конференция «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13. 8). Христианство на пороге третьего тысячелетия»
1999/11/23 - 1999/11/25
Международная межконфессиональная юбилейная конференция “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13. 8). Христианство на пороге третьего тысячелетия”, состоявшаяся 23 — 25 ноября 1999 года в Москве, явилась новым этапом развития процесса межхристианского сотрудничества в странах СНГ и Балтии, начатого на конференции “Христианская вера и человеческая вражда” (Москва, 1994) и продолженного на конференции “Призваны к одной надежде в союзе мира” (Минск, 1996).

Проводившийся в канун Великого Юбилея 2000-летия Рождества по плоти Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, настоящий межхристианский форум собрал делегатов, представляющих следующие Церкви и религиозные объединения стран СНГ и Балтии: Армянскую Апостольскую Церковь, Белорусскую Православную Церковь, Белорусское объединение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня, Высший Старообрядческий Совет в Литовской Республике, Грузинскую Православную Церковь, Древлеправославную Поморскую Церковь Латвии, Евангелическо-Лютеранскую Церковь Ингрии на территории России, Евангелическо-Лютеранскую Церковь Литвы, Евангелическо-Лютеранскую Церковь в России, на Украине, в Казахстане и в Средней Азии, Евро-Азиатское отделение Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, Евро-Азиатскую Федерацию Союзов Евангельских Христиан-Баптистов, Закавказское объединение Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня, Западно-Российский Союз Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня, Молдавский Союз Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня, Православную Церковь в Латвии, Православную Церковь Молдовы, Православную Церковь в Эстонии, Римско-Католическую Церковь, Российский Объединенный Союз Христиан Веры Евангельской-пятидесятников, Российский Совет Древлеправославной Поморской Церкви, Российский Союз Евангельских Христиан-Баптистов, Русскую Древлеправославную Церковь, Русскую Православную Церковь, Русскую Православную Старообрядческую Церковь, Союз Баптистских Церквей Латвии, Союз Евангельских Христиан-Баптистов Армении, Союз Евангельских Христиан-Баптистов Белоруссии, Союз Евангельских Христиан-Баптистов Эстонии, Союз Христиан Веры Евангельской в республике Беларусь, Союз Христиан Веры Евангельской Российской Федерации, Союз Христиан Веры Евангельской-пятидесятников России, Украинскую Греко-Католическую Церковь, Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата, Украинский Союз Церкви Христиан Адвентистов Седьмого Дня. В конференции приняли участие представители Александрийской Православной Церкви, Антиохийской Православной Церкви, Иерусалимской Православной Церкви, Болгарской Православной Церкви, Православной Церкви в Америке, Всемирной Генеральной Конференции Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, Всемирного Совета Церквей, Европейской Баптистской Федерации, ИМКА, Конференции Европейских Церквей, Национального Совета Церквей Христа в США, “Кирхе ин Нот”, Папский совет по содействию христианскому единству, СЕКЕ, СИНДЕСМОС, ЭСМЕ, а также представители мусульман, буддистов и иудеев.

С приветственным Словом к участникам и гостям конференции обратился Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Конференцию приветствовал мэр г. Москвы Ю.М. Лужков.

В адрес конференции поступили приветствия Президента Российской Федерации, Правительства Российской Федерации, Государственной Думы Федерального собрания Российской Федерации. Приветствие также направил Папа Римский Иоанн Павел II. Участники с благодарностью восприняли помощь в организации конференции со стороны представленных на ней церквей и международных организаций христианского сотрудничества, в том числе “Реновабис”, “Кирхе ин Нот”, “Евродиакония”, равно как и гостеприимство Русской Православной Церкви.

В ходе дискуссии по четырем нижепоименованным темам данной конференции ее участники свидетельствовали и согласились о следующем.

1. Богословие и миссия: “Он истинно Спаситель мира” (Ин. 4. 42)

Юбилей в библейском и церковном понимании — это время благодати и радости, время, посвященное Богу. Однако Великий Юбилей 2000 года имеет особую значимость, ибо он вводит нас в новое тысячелетие. В то же время грядущий Юбилей призван приблизить нас к осознанию Второго Пришествия Спасителя. Вспомним слова апостола Павла: «Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали» (Рим. 13. 11).

Рождение Христа является центром всей истории человечества. Оно придает ей значимость и спасительную ценность. Иисус Христос одновременно является центром истории и ее завершением: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний» (Откр. 22. 13). Все исторические события, как до рождения Христа, так и после, оцениваются в свете Его личности и дел. Он одаривает историю Своею благодатью. Такая перспектива позволяет нам по-новому взглянуть на историю человечества от сотворения мира через историю Ветхого Израиля, жизнь и деятельность Иисуса Христа, Его апостолов и Его Церкви.

Юбилей побуждает нас к благоговейному изучению истории христианства, рассматриваемой в свете великого события Воплощения: истории верности Слову Божию, истории Спасения, истории благодатного преображения человека и всего творения. Наряду с добрыми и вдохновляющими примерами, две тысячи лет земного бытия христианства знали и немало конфликтов, положивших начало многовековым предубеждениям и вражде. Христиане нуждаются в исцелении исторической памяти, в совместном примиряющем изучении истории. На исходе тысячелетия великих христианских разделений нам следует по-новому осознать призыв Господа к единству (Ин. 17. 21), понимая, что единство христиан напрямую связано с их устремленностью к Богу, и чем ближе христиане становятся ко Христу, тем ближе они становятся друг к другу.

Великий Юбилей 2000 года должен обновить в нас осознание ключевой истины нашей веры в то, что «Слово стало плотью и обитало с нами» (Ин. 1. 14), «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3. 16).

Юбилей должен стать поводом для еще более плодотворного межхристианского и межрелигиозного сотрудничества, способствовать созданию базы для дальнейшего их развития. Наши церкви и церковные общины должны показывать пример обществу и миру в деле взаимопонимания и сотрудничества.

Христиане должны серьезно задуматься о проблемах современного общества: о распространении зла в мире, о религиозном безразличии множества людей, о размывании нравственных устоев, об утрате уважения к жизни как самому великому дару Творца и к семье как основной ячейке общества.

В связи с этим исключительно ответственная задача стоит перед современным богословием, которое должно служить оживлению и укреплению веры, а также свидетельствовать о ней миру. В каждый исторический период богословие способствует постижению людьми воли Господа, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2. 4). Значение богословия особенно возрастает во времена духовных кризисов и культурных перемен. Необходимо, однако, помнить, что есть только одна данная Богом истина. Поэтому богословие, оказывая послушание веры Богу, читая знамения времени, используя достижения гуманитарных и естественных наук, в свете Божественного Откровения и личного духовного опыта христианина должно изучать, объяснять и преподавать Истину, которая есть Христос — «путь и истина и жизнь» (Ин. 14. 6).

Сегодня христиане призваны продолжить миссию Христову в мире. Светом Евангелия должны освещаться все сферы человеческой жизни: семья, окружающий нас мир, культура, наука, политика, экономика, международные отношения, права человека, установление и укрепление мира.

В перспективе нового тысячелетия нужно вспомнить и о свидетельстве мучеников. «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15. 20), – эту истину Спасителя подтверждает вся история Церкви, ибо мученики за веру — реальность Церкви во все времена. Так было и в ХХ веке, особенно в СССР, где гонения на религию продолжались на протяжении более семидесяти лет. Голос мучеников сильнее голосов разделений. Свидетельство мучеников, принадлежащих к разным конфессиям, — это наше достояние.

Великий Юбилей 2000 года должен помочь нам принять Рождество Христово в практике повседневной жизни как событие спасительное, из которого мы черпаем духовные силы. В этой перспективе Юбилей представляет собой уникальный случай для обновления и укрепления нашей веры в Иисуса Христа как истинного и единственного Спасителя. Ибо “нет ни в ком ином спасения; ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись” (Деян. 4. 11-12).

2. Христианство и нравственность: “Вы — соль земли, вы — свет миру” (Мф. 5. 13)

Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Который “вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр. 13. 8), является источником и основанием нравственности. Установления Его останутся, безусловно, справедливыми и в третьем тысячелетии. Мерилом человеческих слов и поступков в грядущие века, как и прежде, должно оставаться непреходящее Слово Божие.

Христос определил в качестве наиважнейших принципов устроения человеческой жизни любовь к Богу и любовь к ближнему (Мф. 22. 34-40). Для любви к ближнему нет и не может быть границ – будь то национальных или религиозных. Но мы живем в искаженном грехом мире, где сильны несправедливость и вражда. Исторически христианская община не всегда оказывалась на высоте своего призвания быть “солью земли” и “светом миру”. Однако никакие трудности не должны останавливать христиан на пути воссоздания социума на началах христианской нравственности. Христианские общины должны в первую очередь показывать пример жизни в мире и согласии между своими членами, а также с окружающими, открывая для всего мира надежду на истинное братство между людьми.

Мы убеждены и согласны в том, что лишь религиозное измерение человеческой жизни является прочной основой общественной и личной нравственности. По нашему мнению, причина ныне совершающейся криминализации общества заключается не только в обстоятельствах и условиях жизни, не в несовершенстве юридических законов или в дурном их исполнении, но в прогрессирующем ослаблении действия религиозно-нравственного закона в душах людей. Человеческое естество, помраченное грехом, не обладает достаточными силами для того, чтобы удержать человека от поступков, ведущих к погибели. Когда утрачивается живая связь между человеком и Богом, исчезают и какие-либо нравственные ограничения.

Миротворчество — важная часть христианского служения, заповеданная нам Господом (Мф. 5. 9). Мы должны делать все от нас зависящее для прекращения конфликтов и вражды, настаивая перед лицом властей и противоборствующих сторон на необходимости поисков мира. Христианским сообществом уже опробованы различные инструменты посреднической деятельности и налаживания диалога между враждующими сторонами в различных конфликтах, однако мы должны настойчивее следовать своему призванию в деле уврачевания трагических разделений в современном обществе.

Мы также убеждены в категорической недопустимости использования религиозных чувств для разжигания ненависти и подстрекательства к насилию.

На пороге третьего тысячелетия мы с глубокой скорбью констатируем реальность разрушения таких основ общественного бытия, как брак и семья. Мы убеждены в том, что это явление в первую очередь связано с отказом от традиционных христианских моральных ценностей. В этой ситуации мы не можем равнодушно взирать на тиражируемую средствами массовой информации пропаганду разврата, которая убийственна для семьи и общества в целом.

Особого внимания христиан требует проблема несправедливости в социально-экономических отношениях. Не присваивая себе права суда над теми или иными формами социально-политического устроения общества, христиане, тем не менее, считают своим долгом свидетельствовать о конкретных формах искажения нравственных законов в сфере хозяйства и труда. Когда стремление к наживе становится превалирующим критерием в сфере экономических отношений, оно приводит к неоправданно высоким прибылям одних и обнищанию других, становясь проявлением самых крайних форм эгоизма.

Христианская любовь к ближнему проявляется в диаконии и служения милосердия. В страждущем собрате, кем бы он ни был – представителем нашей или иной нации, нашим единоверцем или членом другой религиозной общины, — мы должны видеть Самого Страждущего Христа. В обществе, в котором критерии социальных связей далеко ушли от евангельских норм, христиане призваны явить пример истинного и святого милосердия.

Здоровое общество возможно только в союзе и мире со всем Божиим творением. Потребительское отношение к окружающей среде глубоко безнравственно и противоречит христианскому восприятию мира как дара Божия и сферы заботы человека. Нормативной в отношении творения для человека, по убеждению христиан, должна быть заповедь, данная Богом в саду Эдемском, – о возделывании и хранении тварного мира (Быт. 2. 15). На рубеже третьего тысячелетия миру грозит глобальная экологическая катастрофа, причиной которой является невосполнимое исчерпание природных ресурсов, повреждение экологического баланса. Человечество стоит перед реальностью гибельных последствий своей хозяйственной деятельности. Только самоограничение, предельная экономия ресурсов и отношение к окружающему миру не как к чуждой среде, но как к дару благости Божией могут удержать человечество от соскальзывания в техногенное самоубийство.

Многоразличные проблемы наступающего тысячелетия побуждают христианское сообщество к активному сотрудничеству в совместных поисках адекватного ответа на вызовы нового времени, к осознанию ответственности христианских общин за судьбы человечества.

3. Межхристианское сотрудничество в социально-политической сфере: “К миру призвал нас Господь” (1 Кор. 7. 15)

Современная социально-политическая ситуация в странах СНГ и Балтии несет на себе черты затяжного системного кризиса, поразившего многие стороны жизни общества. Преодоление его зависит не только от успешного разрешения экономических проблем, проведения назревших политических преобразований. Пора осознать, что в основе этого критического состояния лежит глубокий духовный кризис общества.

Сегодня церкви и религиозные общины отделены от государства, но они не могут быть отделены от общества, ибо не вправе дистанцироваться от волнующих народ проблем, включая политические. Христианская вера проявляется как в сфере духовной жизни личности, так и в сфере общественной деятельности.

Ныне все церкви стоят перед лицом острейшего нравственного кризиса, поразившего общество, которое постепенно утрачивает основополагающие нравственные ориентиры. Тяжелая экономическая ситуация привела к массовому обнищанию людей, сокращению продолжительности жизни. На произвол судьбы оставлены наименее защищенные слои населения: старики, дети, инвалиды, многодетные семьи. Растет преступность, государственные структуры разъедает коррупция, в политическом обиходе утвердились методы беззастенчивой клеветы и морального уничтожения соперников. Все шире распространяются наркомания и алкоголизм, ныне поражающие даже детей и подростков. Вместе с тем в общественном сознании насаждаются стереотипы жестокости и вседозволенности. Именно поэтому перед христианами стран СНГ и Балтии наиболее остро стоит вопрос формулирования общих задач по противодействию духовному самоубийству мира. Христианские общины различных церквей призваны объединить свои усилия в деле примирения расколотого общества и его нравственного возрождения через совместную защиту человеческой жизни и человеческого достоинства. Христианство всегда учило и учит любви как к Небесному Отечеству, так и к земному. Оно благословляет патриотизм, одухотворенный христианской верой, основанный на евангельских принципах, одновременно порицая нечистую игру на представлениях о национальной исключительности, ксенофобию и враждебность ко всему иному и непохожему.

В наши дни во всем мире сохраняются и даже умножаются межнациональные конфликты, противоречия между интересами различных стран и народов. На рубеже тысячелетий ожесточенные локальные войны сочетаются с новыми формами противостояния, в которых давление, агрессия и вмешательство в жизнь народов осуществляются путем политического и экономического воздействия. Именно поэтому мы считаем, что каждый народ должен иметь твердые гарантии сохранения самобытности своего исторического пути, стремясь к миру с другими народами. Это побуждает нас призвать правительства, партии, влиятельные общественные силы, прессу к деятельной заботе о воспитании человека в хранении положительного религиозно-нравственного идеала и культурного наследия каждого народа, без чего достижение всеми достойного будущего невозможно.

Наши церкви не участвуют в политической борьбе. В то же время мы не видим препятствий к взаимодействию с различными политическими и общественными силами, к соработничеству с теми людьми, которые готовы к честному и доброжелательному диалогу с нами. Но это должно быть сотрудничество в конкретных делах, направленных на благо народа, а не поддержка чьих бы то ни было частных интересов.

Сотрудничество представителей различных христианских конфессий в миротворчестве и в социальном служении чрезвычайно важно. Последователи Христовы, устрояя отношения друг с другом на основе взаимного уважения, должны являть живой пример для политиков и общественных деятелей. Нельзя недооценивать то, что уже сделано и делается в области совместного свидетельства. Так, ценным инструментом миротворческого сотрудничества является Христианский межконфессиональный консультативный комитет. Однако наблюдаемое ныне усугубление кризисных явлений требует от всех христиан еще более интенсивного взаимодействия.

Служение миру должно быть сегодня общим делом христиан различных конфессий. Ныне, в ситуации, когда им противостоит безрелигиозный мир, христиане уже не могут позволить себе роскошь обходиться лишь силами разъединенных общин. Для того, чтобы успешно выполнить свой долг перед Богом и людьми, христианские церкви должны сами явить обществу опыт примиренного сотрудничества.

4. Псевдорелигиозные явления: “Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас” (Мф. 24.4)

На протяжении всей истории христианства возникали и продолжают возникать псевдохристианские секты, которые, выдавая себя за христианские, не исповедуют Иисуса Христа как Бога и Спасителя, отрицают догмат Святой Троицы, извращают Священное Писание или подменяют его другими текстами, отрицают Святое Крещение во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, посягают на святость христианских духовно-нравственных идеалов, пытаются пересмотреть всю систему христианских ценностей, разрушить христианский уклад жизни. Деятельность этих культов и сект наносит вред духовной и физической целостности человеческой личности, повреждает психику людей, разбивает семьи, отрывает детей от родителей, ввергает души во мрак безнадежности. Эта деятельность не только наносит непоправимый ущерб человеку и обществу, но и дискредитирует христианство.

В наше время размываются представления о Едином Истинном Боге и о человеке как творении Божием, призванном исполнять волю Его. В этих условиях возрождаются старые гностические культы, активизируются псевдохристианские секты, возникают так называемые «новые религиозные движения», которые ищут мировоззренческую основу в видоизмененных древних восточных культах, обращаются к оккультизму, сатанизму и магии. Враг веры Христовой и нашего Спасения повсюду сеет погибельные семена лжеучений и ересей, чьи последователи становятся все более дерзкими и агрессивными.

Не менее разрушительны для души человека атеизм и нигилизм. Гражданам стран СНГ и Балтии это особенно хорошо известно, поскольку большинство из них воспитывалось на основах так называемого «научного атеизма». Христиане же хорошо знают, что человек, оставшийся без Бога, не может раскрыть в себе образ Божий и блуждает в погибельном множестве всевозможных псевдонаучных гипотез и теорий. Сегодня, как никогда раньше, обнаружился величайший парадокс современного образованного человечества. С одной стороны, оно живет в эпоху научного прогресса, торжества технотронной цивилизации, а с другой — во времена расцвета оккультизма в его многоразличных формах, возврата язычества и древних восточных культов. Широкое распространение получила астрология, которая в наше время стремится приобрести наукообразную форму.

Нельзя не признать, что в распространении псевдохристианских сект и культов есть и доля нашей вины, поскольку люди иногда отходят от веры в силу слабой просветительской работы, недостаточного нашего усердия в деле окормления паствы. Разделение между христианами также является одной из предпосылок для распространения псевдохристианских учений. Христиане должны предупредить мир, что занятия оккультизмом, следование лжеучениям опасны для свободы людей, их духовного и физического здоровья.

Совершенно очевидно, что наше противодействие духовной агрессии должно выражаться в средствах, приемлемых для христиан. У нас не может и не должно быть силового ответа. Наш ответ — это исполнение пастырского долга со смирением и в чистоте сердечной. Наш ответ — это развитие общинной жизни по всем направлениям, это искренняя благотворительность и забота о страждущих, это вдумчивое религиозное воспитание детей и взрослых. И главное — это активная проповедь слова Господня ближним и дальним, неустанное напоминание чадам Божиим завета святого Иоанна Богослова: «Дети! Храните себя от идолов» (1 Ин. 5. 21). Случается, что наши усилия противостоять духовной агрессии «новых религиозных движений» вызывают упреки со стороны отдельных политиков и общественных деятелей в нарушении свободы совести, в попытке ограничить свободу личности. Но свобода не означает вседозволенности. Христова Истина, «делающая нас свободными» (Ин. 8. 32), накладывает на нас и огромную ответственность — уважать и охранять свободу других людей. И именно агрессивное навязывание погибельных взглядов и принципов является попранием этой свободы христианской и гражданской.

Искупительный подвиг Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа был совершен за всех нас и за каждого в отдельности. Это означает, что двери покаяния всегда отверсты для заблудших и грешников, и ни один из них не потерян для милости Господней и доброго ответа на Страшном Суде Христовом. О вразумлении уловленных в сети врага рода человеческого и о скорейшем возвращении блудных сынов и дочерей в дом Отца Небесного возносим мы свои молитвы. Рассматривая дарованную Богом свободу выбора как бесценный дар человеку, мы уважаем право каждого распоряжаться этим даром. Вместе с тем мы, члены христианского сообщества, единодушно свидетельствуем о нашем выборе в пользу свободы повсеместно и неустанно отстаивать Имя Божие от клеветников, святотатцев и лжеучителей, неся в мир Слово Христовой Истины.

Заключение

Собравшиеся в надежде мира и добра в канун Великого Юбилея 2000-летия Рождества Христова, мы, представители различных христианских конфессий, преисполнены решимости трудиться для преодоления существующих разделений, совместно следуя по пути сотрудничества и христианского свидетельства.

Мы выражаем надежду на то, что новое тысячелетие не станет постхристианской эпохой, но будет ознаменовано новой весной христианства. В этой надежде нас укрепляет Сам Спаситель мира Иисус Христос, Который “вчера и сегодня и во веки Тот же”.

КОНКРЕТНЫЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ, ПОСТУПИВШИЕ ОТ УЧАСТНИКОВ “КРУГЛЫХ СТОЛОВ” И ЗАФИКСИРОВАННЫЕ РЕДАКЦИОННОЙ КОМИССИЕЙ

1. Рекомендовано начать диалог в рамках ХМКК, в ходе которого обсуждались бы основные проблемы, стоящие перед христианскими конфессиями стран СНГ и Балтии. Важную роль в этом диалоге должна играть молодежь, в частности, студенты богословских школ.

2. Рекомендовано продумать возможность совместных действий, направленных на нравственное оздоровление общества.

3. Рекомендовано создать постоянно действующую комиссию в рамках ХМКК по изучению сект и “новых религиозных движений”. В эту комиссию должны войти специалисты в данной области из разных конфессий.

4. Рекомендовано Президиуму ХМКК в ближайшее время завершить работу по определению статуса ХМКК.

5. Рекомендовано обратиться от имени ХМКК к соответствующим структурам и средствам массовой информации, в частности, на телевидение, с призывом всемерно содействовать в нашей работе по приобщению к христианским этическим ценностям детей, молодежи, общества в целом.
Место: Москва, Россия
Участники: Алексий (Ридигер), Кондрусевич Тадеуш, Кирилл (Гундяев)
Организации: Христианский межконфессиональный консультативный комитет
Источник: Итоговый документ Международной межконфессиональной юбилейной конференции, посвященной 2000-летию христианства «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13. 8). Христианство на пороге третьего тысячелетия» // Русская Православная Церковь. Архив официального сайта. – 1999. – 6 декабря. – Дата обращения: 12.06.2018.