Григорий Нисский 1863, 110-111

В естестве разумном, разумею естество твари, не имеет места такое же отношение // разностей, какое примечено в чувственном; но открывается другой способ, обнаруживающий разность большего с меньшим. Поелику источник, начало и подаяние всякого блага усматривается в Естестве несозданном, и всякая тварь к Нему обращает взор по общению в первом благе высшего естества, к Нему приближается и делается Его причастницей по необходимости соразмерно причастию высших даров, тогда как, по свободе произволения, воспринимают оные одни в большей, другие в меньшей мере, то в твари познается большее и меньшее соответственно вожделению каждой. Ибо естество умопредставляется в твари поставленным на взаимном пределе благ и противоположного благам, как способное к свободному принятию того и другого, к чему по избранию воли имеет наклонность, как дознали мы сие из Писания; а потому, по мере отступления от худшего и приближения к прекрасному, уместно будет о превосходящем добродетелью сказать: больше и меньше. Но Естество несозданное далеко отстоит от таковой разности.

— Григорий Нисский св.

• Темы: Добро, Благо, Предел, Разность
• Источник: Опровержение Евномия // Творения. М., 1863. Ч. 5.