Василий Великий 1911 Т. 1, 470-471

From Два града
Jump to: navigation, search

Нет ни одного имени, которое бы, объяв все естество Божие, достаточно было вполне его выразить. Но многие и различные имена, взятые в собственном значении каждого, составляют понятие, конечно, темное и весьма скудное в сравнении с целым, но для нас достаточное. Из имен же, сказуемых о Боге, одни показывают, что в Боге есть, а другие, напротив, чего в Нем нет. Ибо этими двумя способами, то есть, отрицанием того, чего нет, исповеданием того, что есть, образуется в нас как бы некоторое отпечатление Бога. Например, когда называем нетленным, как бы так говорим себе или слушающим: "не думай, что Бог подлежит тлению". И когда называем невидимым, как бы говорим: "не предполагай, что Он постижим чувством зрения". И когда бессмертным: "не держись мысли, что смерть может прикоснуться к Богу". А также, когда называем нерожденным, говорим: "не думай, чтобы Божие бытие зависело от какой-нибудь причины, или от какого-либо начала". И вообще, каждым из этих именований научаемся - в мнениях о Боге не впадать в неприличные понятия. Поэтому, чтобы узнать преимущественное свойство Божие, запрещаем друг другу в суждениях о Боге переносить мысль, куда не следует, чтобы люди никак не подумали, будто бы Бог в ряду или тленных, или видимых, или рожденных. Таким образом, всеми этими запретительными именованиями и производится как бы некоторое отрицание чуждого Богу, по мере того как уясняется мысль, и отдаляет от себя помышления о непринадлежащем Богу. Опять, называем Бога благим, праведным, творцом, судией, и даем Ему подобные этому именования. Как в прежних именованиях слова означали некое отменение и запрещение понятий чуждых Богу, так здесь они означают подтверждение и осуществление свойственного Богу и приличным образом о Нем умопредставляемого. Поэтому каждый вид именований // научает нас или о принадлежащем Богу, что оно есть в Боге, или о непринадлежащем, что этого нет.

— Василий Великий св.

  • Глосса: Одни Имена показывают, что в Боге есть, а другие, напротив, чего в Нем нет. Этими двумя способами, то есть, отрицанием того, чего нет, исповеданием того, что есть, образуется в нас как бы некоторое отпечатление Бога.
  • Темы: Имена Божии
  • Источник: Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия // Творения: В 3-х т. СПб., 1911. Т. 1.