Иоанн Златоуст 1903, 511
Бог ведение о Себе вложил людям с самого начала; но язычники, приложив свое знание о Боге к деревьям и камням, оскорбили истину, по собственной вине, так как сама истина пребывает неизменною и имеет славу непоколебимую. А из чего видно, Павел, что Бог и язычникам дал это знание? Из того, отвечает апостол, что, «еже возможно разумети о Боге, яве есть в них». Но это - изъяснение, а не доказательство. Ты же докажи мне и убеди, что знание о Боге открыто было язычникам, но они самовольно уклонились от него. Как же оно было им открыто? Разве им голос раздался с неба? Нет, но Бог сделал то, что больше голоса могло привлечь их внимание, именно - Он поставил пред ними Свое творение, которое, при посредстве одного созерцания красоты всего видимого, научало и мудреца, и необразованного, и скота, и варвара возноситься мыслию к Богу. Потому апостол говорит: «Невидимая бо Его от создания мира творенми помышляема видима суть» (ст. 20). То же подтверждает и пророк: «Небеса поведают славу Божию» (Пс. 18:2). Что скажут язычники в день суда? Мы не знали Тебя? Но разве вы не слышали голоса неба, воспринимаемого взором, и стройной во всем гармонии, звучащей громогласнее трубы? Разве вы не заметили законов дня и ночи, всегда остающихся неизменными, твердого и непоколебимого порядка зимы, весны и остальных времен года, величия моря во время великой бури и среди волнений? Неужели вы не заметили, что все пребывает в порядке и своею красотою и величием возвещает Творца? Это самое и даже больше этого Павел выразил в следующих словах: «Невидимая бо Его от создания мира творенми помышляема видима суть, и присносущная сила Его и Божество, во еже быти им безответным» (ст. 20).
— Иоанн Златоуст св.
- Глосса: Все сотворенное пребывает в порядке и своею красотою и величием возвещает Творца.
- Темы: Богопознание, Естественное Откровение, Страшный суд, Порядок
- Предметы: Язычник, Павел апостол
- Источник: Беседы на послание к римлянам // Творения. — СПб.: СПбДА, 1903. — Т. 9. Кн. 2.