Григорий Нисский 1864, 362-363

Болтовня и суетность иудейская, совершенно чуждая возвышенности образа мыслей христиан, думать, что великий, и вышний, и превысший всякого имени и мысли Бог, единою силою изволения все обдержащий и изводящий в бытие, и в бытии сохраняющий, — Сей, как бы некоторый грамматик, сидит, занимаясь тонкостями такого установления имен. Но как глухим посредством знаков и движений рук, означаем, что должно делать, не потому, чтобы сами не имели собственного голоса, когда это делаем, но потому что для неслышащих совершенно бесполезно изъяснение посредством слов; так, поскольку и человеческое естество некоторым образом глухо и не слышит ничего горнего, то и благодать Божия, говорим мы, «многократно и многообразно» глаголавшая «в пророках» (Евр. 1:1), руководит нас к уразумению горнего, сообразуя речения святых пророков с тем, что нам ясно и привычно, а не предлагает научения соответственного собственному величию // (ибо как в малом вместилось бы великое?), но снисходит к скудости нашей силы. Как Бог, дав животному силу движения, уже не управляет и каждым порознь его шагом, потому что естество, однажды получив начало от Творца, само себя движет и направляет, совершая какое куда угодно движение..; так и получив от Бога возможность говорить и произносить звуки и голосом возвещать желаемое, естество действует само собой, налагая на существующие (предметы) некоторые знаки, посредством известного различия звуков. Таковы произносимые нами речения и имена, которыми мы означаем свойства предметов.

— Григорий Нисский св.

• Темы: Анализ
• Источник: Опровержение Евномия // Творения. М., 1864. Ч. 6.