Григорий Нисский 1864, 260-261

Как общность, так и особенность не есть сущность, так чтобы соединение их делало предмет // сложным. Но хотя сущность сама по себе остается тем, что она есть по естеству, будучи тем, чем есть, однако всякий, кто имеет смысл, скажет, что сии свойства принадлежат к числу мыслимых и усматриваемых при ней. Поелику и в нас людях можно усматривать нечто общее с Божеским естеством, но поэтому божественность не есть человечность, или человечность - божественность. Мы, веруя, что Бог есть благ, знаем, что и человеку дается сие имя Писанием, но общность, происходящую от сей одноименности (омонимии), различает особенность значения (благости), усвояемой тому и другому. Ибо Один, будучи Источником благости, от нее и имеет наименование, а другой, участвуя в благости, соучаствует и в сем имени. Но Бог не есть сложен от того, что имеет общее с человеком наименование благого. Итак, из сего ясно, что иное понятие общности и иное - сущности; и в простое и бесколичественное естество нимало не вводится какой-нибудь сложности и многочастности от того, если что-нибудь из усматриваемого в нем или созерцается в отдельности, или имеет значение чего-либо общего.

— Григорий Нисский св.

• Темы: Омонимия, Общность, Особенность, Сущность
• Источник: Опровержение Евномия // Творения. М., 1864. Ч. 6.