Василий Великий 1911 Т. 1, 488-489

Евномий "думает, что различием наименований доказывается и различие сущности. Но кто из здравомыслящих согласится на это положение: "которых вещей имена различны, тех и сущности необходимо должны быть инаковы"? Названия Петра и Павла, и вообще всех людей, различны, но сущность всех одна. Весьма во многом мы друг с другом одинаковы, а отличаемся один от другого только свойствами, которые усматриваются в каждом особо, почему названия служат к означению не сущностей, а особенных свойств, характеризующих каждого. Так, услышав имя Петра, мы не разумеем под этим именем сущности Петра (сущностью же называю здесь вещественное подлежащее, которого это имя вовсе не означает), а только напечатлеваем в себе понятие об особенных свойствах, в нем усматриваемых. Ибо при этом слове тотчас представляем себе Петра, сына Ионина, из Вифсаиды, брата Андреева, из рыбарей призванного на служение апостольское и за превосходство веры получившего обетование, что на нем созиждется Церковь. Ни одно из этих свойств не есть сущность, которую бы можно было разуметь как самостоятельное начало. Таким образом имя показывает нам отличительный характер Петра, но совсем не представляет его сущности... Сверх того, если бы это было истинно, что которых вещей имена различны, тех и сущности противоположны, то надлежало бы и Петру, и Павлу, и вообще всем людям, быть инаковыми по сущности. Но поскольку не найдется ни одного человека, который бы столько был груб и несведущ о природе общей всем нам, чтобы решился сказать это, ибо сказано: "от брения сотворен еси ты, якоже и аз" (Иов 33:6), и этим означается не иное что, как единство сущности всех человеков, то ложь говорит тот, кто умствует, будто из различия имен следует заключать и о различии сущности. Ибо не за именами следует природа вещей, а наоборот, имена изобретены уже // после вещей.

— Василий Великий св.

• Темы: Синонимия
• Источник: Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия // Творения: В 3-х т. СПб., 1911. Т. 1.