Григорий Нисский 1864, 449-450

Божеская природа по Своей сущности есть едина, проста, единовидна, несложна и никаким образом не может быть умопредставляема в каком-нибудь разнообразном сложении. А человеческая душа, находящаяся на земле и погруженная в сию земную жизнь, по невозможности ясно созерцать искомое, стремится понять неизреченное естество многообразно и многочастно при помощи многих понятий, не уловляя сокровенного в одном каком-нибудь понятии. Ибо понимание было бы удобно, если бы нам уделен был один какой-либо путь к познанию Божества; а теперь из проявляющейся во всем мудрости узнаем, что Правящий всем премудр; из величия чудес творения // понимаем значение силы; а верование, что от Него все зависит, служит свидетельством, что нет никакой причины Его бытия. Опять, представляя себе, что Он гнушается зла, разумеем совершенную Его неизменяемость и непричастность греху, а считая истление смертное самым высшим злом, мы называем бессмертным и нетленным Того, Кто чужд всякого понятия о сем. Мы не разделяем на части вместе с сими понятиями самого предмета, но, веруя, что Бог един по существу Своему, полагаем, что в мыслимом нами нечто соответствующее всем подобным понятиям.

— Григорий Нисский св.

• Темы: Имена Божии, Простота, Сложность
• Источник: Опровержение Евномия // Творения. М., 1864. Ч. 6.