Григорий Нисский 1864, 422-423

Сотворивший все премудростью и Давший жизнь этому разумному созданию, одним тем, что ниспослал в природу разум, вложил всю разумную силу. И как мы, силу, которая заключается в чувственных органах, получив от Образовавшего глаз и Насадившего слух с самой природой, пользуемся ими для того, к чему приспособлено каждое из чувств, и не нуждаемся ни в том, кто бы наименовал цвета, воспринимаемые зрением (потому что глаз - достаточный для себя наставник в этом), ни для познания того, что чувствуем слухом, или вкусом, или осязанием, - не нуждаемся в чужих наставниках, имея домашний критерий всего чувственно воспринимаемого нами, так, говорим мы, и разумная сила души, происшедши таковою от Бога, затем сама собой движется и взирает на вещи, а для того, чтобы знание не потерпело никакой слитности // , налагает на каждую из вещей, как бы какие клейма, обозначения посредством звуков. Удостоверяет это учение и великий Моисей, сказав, что Адамом положены наименования неразумным животным (Быт. 2:19-20).

— Григорий Нисский св.

• Темы: Анализ
• Источник: Опровержение Евномия // Творения. М., 1864. Ч. 6.