Григорий Нисский 1863, 222-223

Кто столько беден смыслом, так малосведущ в величии Божественных догматов, что, объяв мыслию Причину существ, не объемлет вместе и связно совокупным разумением всего благочестиво умопредставляемого о Боге, но думает, что одно привзошло в Нем впоследствии, другое вначале, иное же по какому-то последовательному порядку в середине? Кто постиг помыслом что-нибудь благочестиво сказуемое о Боге, - тому не встретить какой-либо вещи, или какого-либо понятия, которые бы могли древностью превзойти сказанное. Напротив того, всякое имя Божие, всякая велелепная мысль, всякое речение и мнение, сообразное с понятиями о Боге, между собою связаны и соединены; и все представления о Боге, Его отечество, нерожденность, могущество, нетление, благость, власть и все прочее постигаются // неразрывно связанными и совокупленными между собой; потому что каждое из них не особо в отдельности от прочих само по себе представляется в каком-то временном расстоянии, как предшествующее или последующее другому; но какое бы ни нашлось велелепное и благочестивое именование, оно появляется вместе с вечностью Божией. Посему, как нельзя сказать, что Бог когда-нибудь не благ, или не могуществен, или не нетленен, или не бессмертен, точно так же нечестиво не всегда приписывать Ему отечество, но говорить, что оно привзошло впоследствии.

— Григорий Нисский св.

• Темы: Имена Божии, Свойство
• Источник: Опровержение Евномия // Творения. М.,1863. Ч. 5.