Ярославский Емельян Михайлович
1878-1943
настоящее имя Губельман, Миней (Мейт-Иуда) Израилевич. Партийные клички: Емельян, Емельян Емельянович, Емельян Иванович, Емельянов, Ильян, Верин, Панин, Клавдин, Лапин, Красильников, Марианна, Сибиряк, Солдат — социал-демократ, Социалист, Читинец (1878 - 1943) – идеолог марксизма, один из руководителей антирелигиозной политики в СССР.
Содержание
образование
Получил низшее образование и в 9 лет поступил учеником в переплетную мастерскую, проработал в ней три года. В 1892 окончил в Чите городское 3-классное училище. По окончании его сдал экстерном экзамен за четыре класса гимназии, и больше нигде не учился.
партийная деятельность
В 1898 вступил в Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП), организовал социал-демократический кружок на Забайкальской железной дороге.
В 1899 принят на военную службу и прослужил до 1901.
В 1901 – за границей, корреспондент «Искры». С транспортом подпольной литературы перебрался в Забайкалье. В 1902 – член Читинского комитета РСДРП. Во время распространения революционных листовок был арестован. Через несколько дней освобожден, отдан под надзор полиции, но ему разрешили выехать в Петербург.
В 1903 член Петербургского комитета РСДРП. Стал одним из руководителей «Боевого центра» партии, то есть банд, которые совершали грабежи банков и частных лиц, средства от которых частично направлялись на партийные нужды.
Организатор стачки текстильщиков в Ярославле.
В 1903 - 1907 сотрудничал в газетах «Искра», «Вперед», «Казарма», «Пролетарий», «Северный край», «Рабочий» (Петербург), «Рабочий» (Севастополь).
«Работал» в Петербурге в качестве пропагандиста и организатора, главным образом за Невской заставой. Во время подготовки к первомайским демонстрациям был арестован и посажен в петербургскую тюрьму «Кресты», где просидел с 4 апреля по 13 декабря 1904. Освобожден под залог в 300 рублей и тотчас же принял участие в работе по подготовке революции 1905 года. Выступал на гапоновских собраниях.
В Одессе «работал» в качестве нелегального. В феврале 1905 арестован и посажен в тюрьму. После голодовки освобожден под надзор полиции и тут же скрылся, продолжая работать в Одессе, в особенности в дни восстания на «Потемкине».
Занимался подрывной деятельностью в Туле, затем отправился агитатором на Волгу. Осенью 1905 «работал» в Костроме, в Нижнем Новгороде и в Ярославле. В октябре помогал в организации стачки на ярославской мануфактуре братьев Корзинкиных.
В декабре 1905 участвовал в работе I (Таммерфорсской) Всероссийской конференции РСДРП.
После поражения декабрьского восстания в Москве, когда революция пошла на убыль, становится членом Московского комитета РСДРП. Организует пропаганду среди солдат – журнал «Жизнь Солдата». Весной 1906 на первой военной конференции был арестован и посажен в Сущевский полицейский дом. Бежал вместе с группой революционеров.
В апреле - мае 1906 – участник IV Стокгольмского съезда РСДРП.
После IV съезда направлен был на юг России. Вел агитационную и пропагандистскую работу среди рабочих и солдат в Николаеве, Екатеринославе, Одессе. Затем вернулся в Москву и из Москвы временами уезжал в Питер. Продолжал «работать» в войсках.
Делегат V съезда РСДРП (Лондон, 1907). При возвращении из Лондона был арестован, посажен в «Кресты», просидел там полтора года. За это время судился по делу типографии и газеты «Рабочий» выборгского района и был оправдан. Осенью 1908 состоялся военный окружной суд над членами военно-боевой организации. Получил 7 лет каторжных работ, которые, после кассации приговора защитником, были заменены пятью годами.
Каторгу отбывал в петербургской пересыльной тюрьме (2 года), потом в Бутырской тюрьме в Москве еще 2 года, и один год в с. Горный Зерентуй (Нерчинская каторга), где работал в мастерской художественной мебели. В июле 1913, по окончании каторги, сослан на поселение в Якутск, где заведовал Якутским краеведческим музеем, где вместе с В. П. Ногиным организовал из местных политических ссыльных подпольную Якутскую организацию РСДРП, а вместе с Г. К. Орджоникидзе и Г. И. Петровским — молодежный кружок «Юный социал-демократ». Возглавлял «паспортное бюро», устраивавшее побеги ссыльных с поддельными документами.
После февральской революции 1917 стал членом Якутского комитета общественной безопасности, затем в мае возглавил Якутский совдеп. В мае 1917 Емельян Ярославский вместе с Г. К. Орджоникидзе, Г. И. Петровским и другими большевиками, находившимися в якутской политической ссылке, был отозван ЦК партии в центр страны.
С июля 1917 «работал» по линии агитации и пропаганды в Московской военной организации МК РСДРП(б), выступая на рабочих собраниях и принимая участие в газетах «Социал-Демократ» и «Деревенская Правда». Дважды арестовывался, но освобождался после привода Московский Совет.
В дни большевистского переворота принимал участие в восстании в Москве. Член Московского партийного центра по руководству вооруженным восстанием, член Центрального штаба Красной гвардии при Моссовете, член Военно-революционного комитета. По случайному стечению обстоятельств стал временно военным комиссаром гарнизона Кремля.
В 1917 - 1918 – помощник комиссара Московского военного округа Н. И. Муралова. Помогал Н. И. Муралову сочинять приказы и воззвания.
12 ноября 1917 выбран депутатом Учредительного собрания от избирательного округа № 5 Москвы по списку РСДРП(б), а с 14 ноября 1917 стал членом исполкома Моссовета и его президиума.
Делегат VI съезда РСДРП(б). В 1918 принадлежал к группе левых коммунистов до V Съезда советов. Выступил против заключения «Брестского мира» с Германией.
В 1918 - 1919 — член коллегии военного комиссариата, трудился на ниве политобработки красноармейцев, в аппарате Московского военкомата, с декабря 1918 Московский окружной военный комиссар.
На VIII съезде РКП(б) (18 - 23 марта 1919) входит в группу «военной оппозиции» (К. Е. Ворошилов, С. К. Минин, В. Г. Сорин, И. В. Сталин) и вновь сталкивается с Лениным, который отправляет его в «партийную» ссылку: особо уполномоченным ЦК и ВЦИК по продовольственным заготовкам в Калужской, Казанской губерниях.
В начале октября 1919 был направлен в Пермскую губернию на подавление Чердынского крестьянского восстания, по линии агитации и пропаганды. Одна из его статей привлекла внимание местных большевиков, которые ввели его в Пермский партком. Заведующий агитационно-пропагандистским отделом губкома. Участвовал в антирелигиозных диспутах, вел занятия в губернской партийно-советской школе. В ноябре вошел в редколлегию газеты «Красный Урал». В марте-апреле 1920 Ярославский — делегат IX съезда партии от Пермской губернской организации РКП(б). Избран на съезде кандидатом в члены ЦК РКП(б).
С 1920 – в Омске. Заведующий отделами по работе среди женщин и молодежи Сибирского областного комитета РКП(б). Вошел в состав редколлегии «Советской Сибири».
16 марта 1921 на Пленуме ЦК РКП(б) избран в состав Оргбюро и Секретариата ЦК. Заведует агитационно-пропагандистским отделом. Уже через четыре месяца освобожден от обязанностей секретаря ЦК и выведен из Оргбюро. В 1921 - 1922 редактировал областную газету «Рабочий путь» (ныне областная «Омская правда»).
В сентябре 1921 был общественным обвинителем по делу барона Унгерна в Новониколаевске. В мае 1922 государственный обвинитель на процессе генерала Бакича в Новониколаевске.
В 1923 - 1930 Емельян Ярославский – член Центральной контрольной комиссии. Кандидат в члены Исполкома Коминтерна (1928).
В 1923 - 1934 Емельян Ярославский – один из активных участников борьбы Сталина против оппозиции в партии. Один из идеологов партийных чисток. Выступал на XVI партконференции (23 – 29 апреля 1929) с докладом «О чистке и проверке членов и кандидатов ВКП(б)». В 1934 - 1939 член Комиссии партийного контроля ЦК. Был членом ЦИК СССР, с 1937 – депутат Верховного Совета СССР.
С 1939 до смерти — член ЦК ВКП(б).
Делегат VIII - XVIII съездов партии.
По воспоминаниям Н. С. Хрущева, Емельяна Ярославского называли «советским попом», то есть человеком, который поддерживал и охранял морально-политические устои в партии.
В 1929 - 1935 был старостой Общества бывших политкаторжан и ссыльнопоселенцев, сыграл основную роль в роспуске этого общества в 1935. С 1931 — председатель Всесоюзного общества старых большевиков, которое также было упразднено при его активном участии.
руководитель антирелигиозной политики
3 декабря 1918 Емельян Ярославский направляет письмо Ленину о необходимости определиться с политикой в отношении Церкви: «У меня есть письма от коммунистов об этой борьбе, и в них один мотив: есть ли смысл обострять отношение с крестьянской массой по такому вопросу».
В 1920 - 1922 активно ведет организационную и пропагандистскую атеистическую работу в Сибири. Организует кощунственное вскрытие мощей святых, в частности, в октябре 1920 мощей св. Симеона Верхотурского. После надругательства организованного Емельяном Ярославским, мощи святого вновь обретены в 1989.
В 1921 активно участвует в разграблении церковных ценностей в рамках кампании, руководимой Л. Д. Троцким.
В 1922 - 1940 Емельян Ярославский являлся организатором всей антирелигиозной работы в СССР. 25 января 1923 постановлением Политбюро введен в состав Антирелигиозной комиссии (Комиссия по проведению отделения церкви от государства) при ЦК РКП(б).
В январе 1923 писал: «Строго говоря, только теперь в стране начинается систематическая антирелигиозная пропаганда». Главной целью антирелигиозной работы Емельян Ярославский считал «дальнейший раскол Православной Церкви… на почве выделения более лояльных советской власти элементов и сталкивания их с более правыми группировками в целях разоблачения перед верующими контрреволюционных махинаций тихоновцев и им подобных».
Антирелигиозная комиссия ЦК руководила персональным составом руководства Церкви, репрессиями в отношении верующих и духовенства, закрытием и уничтожением тысяч церквей и монастырей, выносила решения о новых атеистических празднествах и «обычаях» (комсомольское «рождество» и т. п.), о мощах святых, о высылке за границу о. Сергия Булгакова, о деятельности обновленцев по разрушению Церкви, об автокефальном расколе на Украине и т. д.
В заседаниях Антирелигиозной комиссии, проходивших регулярно дважды в месяц, обычно принимали участие Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, В. Р. Менжинский, П. А. Красиков, С. С. Дзержинская, П. Г. Смидович, И. И. Степанов-Скворцов, Н. В. Крыленко, П. И. Лебедев-Полянский и др.
Заместителем Емельяна Ярославского по Антирелигиозной комиссии был Е. А. Тучков, по кличке «Игумен», начальник 6-го секретного (Церковного) отдела ГПУ. Тучков и Емельян Ярославский, на основании справок ГПУ, составляли секретные списки церковнослужителей. Тысячи священников были арестованы по этим спискам, а затем расстреляны или погибли. Также Емельян Ярославский и Тучков подписывали списки книг, изымаемых из библиотек СССР для передачи в спецхраны или для уничтожения.
Входил в состав специальной комиссии по оперативному руководству процессом над св. Патриархом Тихоном в 1923 (вместе с Рыковым, Крыленко, Калининым и Красиковым). Добивался проведения суда над св. Патриархом даже после того, как Политбюро из тактических соображений отложило его на неопределенный срок. Тогда Емельян Ярославский предлагает «следствие по делу Тихона вести без ограничения срока», но не предавать св. Патриарха суду и освободить при исполнении ряда условий. Был автором ультиматума св. Патриарху. В частности, Патриарх должен был обещать свое «лояльное отношение к Советской власти», признать справедливость обвинения и суда над ним, отмежеваться от всех «контрреволюционных организаций», выразить согласие с реформами в Церкви: с «новым стилем», второбрачием духовенства и др. В записке в Политбюро Емельян Ярославский мотивировал пользу освобождения св. Патриарха тем, что «его личное влияние будет скомпрометировано связью с ГПУ и его признаниями».
После освобождения св. Патриарха Емельян Ярославский добивался от него введения «новой орфографии и нового стиля», а также включения в руководство Церкви обновленца В. Красницкого. Все эти попытки Емельяна Ярославского закончились провалом.
Руководимый Емельяном Ярославским обновленческий «собор» 1923 осудил св. Патриарха и «лишил» сана и монашества. Тогда же Емельян Ярославский организует визит обновленцев к заключенному св. Патриарху для объявления ему этого постановления «собора».
С 21 декабря 1922 по июль 1941 Емельян Ярославский руководил выпуском газеты «Безбожник», которая выходила в Москве, сначала нерегулярно, затем 3 раза в месяц, потом — еженедельно (с января 1935 по март 1938 не издавалась). В августе 1924 на основе кружков читателей в Москве возникло общество друзей газеты «Безбожник».
В марте – июле 1925 Емельян Ярославский — организатор и председатель Центрального совета Союза безбожников СССР, действовавшего в 1925 - 1943 (с 1929 — Союз воинствующих безбожников СССР). Являлся главным редактором журналов «Безбожник», «Антирелигиозник» (ныне «Наука и религия») и в 1922 - 1930 членом редколлегии «Атеиста» (с 1931 – «Воинствующий атеизм»).
В 1923 вышла его печально известная «Библия для верующих и неверующих».
По инициативе Емельяна Ярославского новогодняя елка до 1936 считалась запрещенным религиозным предрассудком. Ему принадлежит лозунг: «Борьба против религии — борьба за социализм». Организатор Центрального антирелигиозного музея в Ленинграде.
В 1927 во время подготовки к XV съезду ВКП(б) Емельян Ярославский предлагал решительно бороться с ликвидаторскими настроениями по отношению к антирелигиозной пропаганде, и в частности, систематически вводить темы антирелигиозной пропаганды во всякого рода курсы по переподготовке учителей. Тогда же в письме И. В. Сталину Емельян Ярославский просит включить в отчет ЦК ВКП(б) съезду вопросы антирелигиозной пропаганды. Сталин, выступая с докладом, отметил ослабление антирелигиозной борьбы, относя его к недостаткам, которые необходимо ликвидировать.
Совместно с Л. Кагановичем автор указа «О мерах по усилению антирелигиозной работы» (24 января 1929), где требовалось «разъяснять трудящимся массам, что административная мера (против Церкви) применяется против антисоветской, а не религиозной деятельности религиозных обществ, не является „гонениями“ на веру, гонениями за самое отправление религиозного культа». Этот тезис становится главным лозунгом митр. Сергия (Страгородского).
30 декабря 1929 Антирелигиозная комиссия ликвидирована и все дела переданы секретариату ЦК.
Емельян Ярославский вошел в качестве рядового члена в комиссию по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР (7 апреля 1935).
В 1935 ЦК ВКП(б) подвел итоги антирелигиозной деятельности: «За последний период все организации, ведущие антирелигиозную работу, резко ослабили свою деятельность. Союз воинствующих безбожников находится в состоянии почти полного развала… Центральный совет безбожников сейчас влачит жалкое существование. Его роль как руководящего центра антирелигиозной работы ничтожна. Товарищи Ярославский, Лукачевский и Олещук, стоящие во главе союза безбожников, вплотную этой работой не занимаются».
Со своей стороны Емельян Ярославский сообщал в 1928: «У нас на крайне низком уровне стоит подготовка. Средства отпускаются ничтожные, или совсем не отпускаются. Отношение к антирелигиозной организации такое: как мы относимся терпимо к существованию религиозных организаций, такая же терпимость существует кое-где и по отношению к антирелигиозной организации. Содействия в работе нет. Из 120 парткомов в течение нескольких месяцев только ничтожная часть обсуждала вопросы антирелигиозной пропаганды, остальные не ставили этого вопроса ни разу».
9 мая 1938 в письме к председателю Совета народных комиссаров Молотову Емельян Ярославский протестовал против того, что финансовые организации отказываются перечислять средства на содержание местных организаций Союза воинствующих безбожников. «Исключительно низкие размеры вступительных (от 5 до 15 коп.) и членских взносов, взимаемых с членов СВБ (от 15 к. до 5 руб. в год) не могут покрыть и 1/10 доли расходов на организационную и агитационно-пропагандистскую антирелигиозную работу». В результате, по словам Емельяна Ярославского, практически прекратилась безбожная пропаганда на местах.
Действительно, 4 мая 1938 Наркомфин информировал Молотова, что на антирелигиозную работу в 1938 в бюджетах союзных республик выделено 707 тыс. руб. «Что касается Союза воинствующих безбожников… средства на содержание аппарата Союза не могут быть отпущены, так как расходы СВБ, как добровольного общества, должны покрываться за счет собственных доходов СВБ».
История партии
В 1920-е - 1930-е годы Емельян Ярославский – один из главных фальсификаторов истории, автор около 300 «исторических» трудов. Два десятилетия высшие учебные заведения страны и сеть партийного просвещения изучали историю большевистской партии по учебникам, сочиненным Емельяном Ярославским.
В 1926 - 1929 под редакцией Емельяна Ярославского вышли в свет 4 тома «Истории ВКП (б)». Сталин работу не одобрил, и она сразу стала объектом критики. Так, Л. Каганович назвал ее фальсифицированной историей, подкрашенной под цвет троцкизма, а рецензенты из «Правды» обозвали авторов «школкой троцкистских контрабандистов».
С. А. Пионтковский отмечал в дневнике 12 ноября 1931, что «Ярославский был доведен до такого состояния, что производил впечатление человека, получившего огромную психическую травму, почти что помешанного… Когда я был у него, он сидел в пустой комнате в кабинете ЦКК, подперши голову рукой, и с диким видом смотрел в окно. Более всего меня поразило то, что он не сумел подвести теоретическую базу под всю происходящую проработку, и все это объяснял лишь тем, что Сталин не доволен, что в четырехтомнике не отведено ему основной роли, личными мотивами, а не принципиальными». Емельян Ярославский переработал учебник, подчеркнув особую роль Сталина в истории.
Участвовал в создании «Краткого курса истории ВКП(б)», официальной биографии Сталина, «Истории гражданской войны в СССР». Емельян Ярославский – первый биограф В. И. Ленина. Очерк о Ленине относится еще к периоду пребывания Емельяна Ярославского в якутской ссылке 1917.
Руководил кафедрой истории ВКП(б) в Высшей партийной школе при ЦК ВКП(б) и лекторской группой ЦК. Член дирекции Института Ленина. Член редколлегии «Правды», журналов «Большевик» и «Историк-марксист», редактор «Исторического журнала».
В 1939 Емельян Ярославский избран действительным членом Академии наук СССР по отделению исторических наук. В 1940-е – член Главной редакции 1-го издания Большой Советской Энциклопедии.
После смерти был кремирован, прах помещён в урне в кремлевскую стену на Красной площади в Москве, где находится до сих пор.
В честь Емельяна Ярославского были названы завод в Москве, проспекты, улицы и переулки в Ижевске, Иркутске, Краснодаре, Магнитогорске, Новосибирске, Одессе, Перми, Улан-Удэ, Ульяновске, Челябинске, Черкесске, Чите, Якутске, Ярославле и других городах.
патологическая речь
Графоман, мастер патологической речи:
Одним из убежищ, одним из прикрытий для крестьянина, который не хочет в колхоз… остается религиозная организация с гигантским аппаратом, полторамиллионным активом попов, раввинов, мулл, благовестников, проповедников всякого рода, монахов и монашек, шаманов и колдунов и т.п. В активе этом состоит вся махровая контрреволюция, еще не попавшая в Соловки, еще притаившаяся в складках огромного тела СССР, паразитирующая на этом теле.
цитаты
Борьба против религии — борьба за социализм.
Коммунист обязан уметь защищать любое решение партии.
Работы историков должны приобрести политическую остроту, диктуемую моментом, ту силу объективности и исторической правды, которая убеждает, покоряет и вместе с тем ярко освещает примерами прошлого путь к победе.
Рядом с Лениным, начиная с конца 90-х годов, и всегда вместе с Лениным, всегда по одной дороге, никогда не сворачивая с этого пути, идет товарищ Сталин.
Сталин — это Ленин сегодня.
сочинения
- Ярославский Е. М. Отчего нет товаров в деревне, хлеба в городах (1917)
- Ярославский Е. М. Ленин (Влад. Ильин, К. Тулин) — Владимир Ильич Ульянов. Биографический очерк // Социал-демократ (Якутск), № 4 от 8 мая (25 апреля) 1917
- Ярославский Е. М. Великий вождь рабочей революции Владимир Ильич Ульянов-Ленин (1918)
- Ярославский Е. М. Карл Маркс и Фридрих Энгельс (1918)
- Ярославский Е. М. Август Бебель (1918)
- Ярославский Е. М. Отец и сын. Вильгельм и Карл Либкнехты (1918)
- Ярославский Е. М. Н.Г. Чернышевский (1919)
- Ярославский Е. М. Как родятся, живут и умирают боги и богини (1923)
- Ярославский Е. М. Библия для верующих и неверующих, чч.1—5 (1923—25)
- Ярославский Е. М. Агитационно-пропагандистская работа Р.К.П. (между XI-м и XII-м съездами) (1923)
- Ярославский Е. М. Мысли Ленина о религии (1924)
- Ярославский Е. М. Что такое «Рабочая Правда» (1924)
- Ярославский Е. М. Жизнь и работа В.И. Ленина (1924)
- Ярославский Е. М. Ленин, теоретик и практик вооруженного восстания (1924)
- Ярославский Е. М. На антирелигиозном фронте (1924)
- Ярославский Е. М. Коммунисты и религия (1925)
- Ярославский Е. М. Задачи и методы антирелигиозной пропаганды (1925)
- Ярославский Е. М. О партэтике (1925)
- Ярославский Е. М. Мораль и быт пролетариата в переходный период (1926)
- Ярославский Е. М. История ВКП(б), под общей ред. Ем. Ярославского (1926-1930)
- Ярославский Е. М. Новая оппозиция и троцкизм (1926)
- Ярославский Е. М. 10 лет на антирелигиозном фронте (1927)
- Ярославский Е. М. Партия большевиков в 1917 г. (1927)
- Ярославский Е. М. Из стенограммы выступления Е.М. Ярославского о мерах по усилению антирелигиозной работы на заседании Оргбюро ЦК ВКП(б) 10.12.1928
- Ярославский Е. М. Против оппозиции. Сборник статей (1928)
- Ярославский Е. М. Вчерашний и завтрашний день троцкистов (1929)
- Ярославский Е. М. Мистер Троцкий на службе буржуазии, или первые шаги Л. Троцкого за границей (1929)
- Ярославский Е. М. Соцсоревнование и антирелигиозная пропаганда // Правда, 1 мая 1929
- Ярославский Е. М. Краткая история ВКП(б) (1930)
- Ярославский Е. М. О новейшей эволюции троцкизма (1930)
- Ярославский Е. М. За последней чертой (Троцкистская оппозиция после XV Съезда) (1930)
- Ярославский Е. М. Очередные задачи антирелигиозной пропаганды (1930)
- Ярославский Е. М. Единый фронт труда и науки против мракобесия (1930)
- Ярославский Е. М. Очередные задачи антирелигиозной пропаганды (1930)
- Ярославский Е. М. Задачи антирелигиозной пропаганды в реконструктивный период (1931)
- Ярославский Е. М. Стачка и вооруженное восстание в революции 1905 года (1931)
- Ярославский Е. М. Третья сила. Статьи 1917-1931 гг., направленные против эсеровской и меньшевистской партий (1932)
- Ярославский Е. М. Против религии и церкви. Т. 5: Библия для верующих и неверующих (1933)
- Ярославский Е. М. Против религии и церкви. В 4 т. (1935)
- Ярославский Е. М. Биография Ленина (1934)
- Ярославский Е. М. Коммунизм и религия (1936)
- Ярославский Е. М. Сталинская конституция и вопрос о религии (1936)
- Ярославский Е. М. Антирелигиозная пропаганда и профсоюзы (1937)
- Ярославский Е. М. Очерки по истории ВКП(б) (1937)
- Ярославский Е. М. Атеизм Пушкина (1937)
- Ярославский Е. М. О религиозных пережитках и задачах антирелигиозной пропаганды и агитации (1937)
- Ярославский Е. М. Библия для верующих и неверующих (1937)
- Ярославский Е. М. К 35-летию II съезда РСДРП (1938)
- Ярославский Е. М. О роли интеллигенции в СССР (1939)
- Ярославский Е. М. О товарище Сталине (1939)
- Ярославский Е. М. Анархизм в России (Как история разрешила спор между анархистами и коммунистами в русской революции) (1939)
- Ярославский Е. М. Борьба славянских народов против германского фашизма (1941)
- Ярославский Е. М. Биография В.И. Ленина (1942)
- Ярославский Е. М. В руках Красной Армии судьба нашей Родины. Роль и задачи агитаторов в Красной Армии (1942)
- Ярославский Е. М. Великая Отечественная война советского народа против гитлеровской Германии (1942)
- Ярославский Е. М. За боевую, доходчивую, правдивую агитацию (1942)
- Ярославский Е. М. Советы агитаторам (1942)
- Ярославский Е. М. Тридцать лет большевистской «Правды» (1942)
- Ярославский Е. М. Фашисты хотят восстановить на Советской земле крепостное право (1942)
источники
- Абрамов А. У Кремлевской стены. — М., 1978.
- Агалаков В. Т. Ем. Ярославский в Сибири. — 1964.
- Васильева Ирина. К 20-летию второго обретения мощей святого праведного Симеона Верхотурского // Седмица.ру. http://www.sedmitza.ru/text/700734.html 25.05.2009
- Григорьев Б. Г., Кутьев В. Ф. Боец и летописец революции. — М., 1960.Григорьев Б. Г., Кутьев В. Ф. Боец и летописец революции. М., 1960
- Дамаскин (Орловский) о. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 2. — Тверь: Булат, 1996.
- Дамаскин (Орловский) о. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 3. — Тверь: Булат, 1999.
- Е. М. Ярославский // Гвардия Октября. Москва. — М.: Политиздат, 1987.
- Ем. Ярославский о Якутии. — Якутск, 1968.
- Залесский К. А. Империя Сталина. Биографический энциклопедический словарь. — М.: Вече, 2000.
- Иллерицкая Н. В. Историко-партийное творчество Е. М. Ярославского // Вопросы истории КПСС. 1987. № 11. С. 93–107
- Ленин В. И. Полн. собр. соч. — 5. — Т. Справочный, ч. 2. — С. 490.
- Минц И. И. О Емельяне Ярославском. — М., 1988.
- Нежный А. Комиссар Дьявола // Звезда. 1993. № 4
- О Емельяне Ярославском. Воспоминания, очерки, статьи. — М.: Политиздат, 1988.
- Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг. В 2-х тт. — Новосибирск – М.: «Сибирский хронограф», РОССПЭН, 1998.
- Рубан В. А. Емельян Ярославский в «Правде» 1918—1919 гг. — Киев: Изд-во КГУ, 1959.
- Савельев С. Н. Емельян Ярославский — пропагандист марксистского атеизма. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1976.
- Фатеев П. С. Е. М. Ярославский. — М.: Мысль, 1980. — (Партийные публицисты).
- Федоров Г. Д. Якутский музей имени Ем. Ярославского. — Якутск, 1941.
- Coleman Heather J. Russian Baptists and spiritual revolution, 1905-1929. — Bloomington: Indiana University Press, 2005.
- McMeekin Sean. History’s greatest heist : the looting of Russia by the Bolsheviks. — Yale University Press, 2009.
Сноски
