Школьное богословие (ругательное слово)
Материал из Два града
Школьное богословие
школьная ортодоксальная теология
Период: первое поколение модернистов
Степень одобрения: ругательство
Тип: ругательные слова
Направление: модернизм
Cинонимы: схоластика (ругательное слово), западный плен
Степень одобрения: ругательство
Тип: ругательные слова
Направление: модернизм
Cинонимы: схоластика (ругательное слово), западный плен
в речи мастеров
Аксенов-Меерсон Михаил Георгиевич, Бердяев Николай Александрович, Василий (Родзянко), Иларион (Алфеев), Осипов Алексей Ильич, Сковорода Григорий Саввич, Тернавцев Валентин Александрович, Флоровский Георгий Васильевич, Хоружий Сергей Сергеевич
примеры по направлениям
- С догматами, хранимыми Церковью, решительно нечего делать ни в государстве, ни в художественном творчестве, ни в борьбе за устройство благой общественной жизни. Да, с ними можно отрекаться от всего этого, но не созидать… В то время как Христианство трагически разделено на враждующие исповедания и стоит в противоречии с государством и культурой, нам говорят, что в учении Церкви все завершено. Это несчастливейшая ошибка нашего схоластического школьного богословия (Валентин Тернавцев, 1902)[1].
- Школьная ортодоксальная теология отрицает страдание Бога, ей представляется это унижением величия Бога, в Боге нет движения, Бог есть actus purus. Но такое понимание Бога получено не столько от библейского откровения, сколько от философии Аристотеля. Если Бог есть Личность, а не Абсолютное, если Он не только essentia, но и existentia, если в нем раскрывается личное отношение к другому, к многому, то Ему присуще страдание, то в Нем есть трагическое начало… Сын Божий страдает не только как человек, но и как Бог. Существуют божественные страсти, не только человеческие. Бог разделяет страдания людей. Бог тоскует по своему другому, по ответной любви (Николай Бердяев, 1939)[2].
- Оторванность от реальной духовной жизни и умозрительность, характерные для «школьного богословия» Католической Церкви вплоть до Второго Ватиканского Собора, в значительной мере присущи и русскому догматическому богословию прошлого столетия (митр. Иларион (Алфеев), 1996)[3].
- Бердяев был недалек (в данном случае) от истины, когда писал: «Русское школьное богословие, схоластическое по духу, в сущности не было… православным, не выражало религиозного опыта православного Востока» (Алексей Осипов, 1998)[4].
источники
Сноски
- ↑ Записки петербургских Религиозно-философских собраний (1901-1903 гг.) / Общ. ред. С. М. Половинкин. — М.: Республика, 2005. — С. 360. — 543 с. — 1 500 экз. — ISBN 5-250-01867-X.
- ↑ Бердяев, Николай. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии // Царство Духа и Царство Кесаря. — М.: Республика, 1995. — С. 30. — 3-162 с. — (Мыслители XX века). — ISBN 5-250-02408-4.
- ↑ Иларион (Алфеев), о. Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие / Предисл: Василий (Осборн); рецензенты: Игнатий Крекшин, Андрей Кураев. — М.-Клин.: Братство Святителя Тихона, 1996. — С. 9. — 288 с. — ISBN 5-86407-002-5.
- ↑ Осипов А. Русское духовное образование // Журнал Московской Патриархии. - 1998. № 3. С. 52-61.
... больше о "Школьное богословие (ругательное слово)"
