Сергианство

Сергианство

легализация, лояльность

Период: Предвоенные годы
Тип: жаргон, дискурс, запретные слова
Направление: массовая религия

Патологическая речь

отдельное ментальное пространство для компромисса, связанного с оправданием Декларации 1927 года митр. Сергия (Страгородского). Традиция, внутри которой оправданию, переосмыслению подвергаются не только сама Декларация 1927 года, но и другие действия, высказывания, из нее вытекающие. Сама работа по перетолкованию в духе гностического искусства чтения является частью сергианства как деятельности по самоспасению. В этот дискурс входит понятие о коллективном грехе и вытекающем из него алиби:

Прежде всего мне не хотелось бы вставать в такую позицию, будто я отрекаюсь от нее. Декларация эта — часть истории нашей Церкви. Будучи церковным человеком, я должен принимать на себя ответственность за все, что было в жизни моей Церкви: не только за доброе, но и за тяжелое, скорбное, ошибочное. Слишком просто было бы сказать: я ее не подписывал и ничего не знаю.

— Патриарх Алексий II

Сергианство является дискурсом, то есть разновидностью патологической речи.

декадентская мораль

Сергианство предлагает культуру преступления в духе декадентской морали. Здесь зло ведет к добру. Декларация воспринимается не только как грех, но и его осознание, принимается как неизбежный или, во всяком случае, совершившийся и «ушедший в прошлое» грех.

В духе лозунга «Ничто само по себе не плохо» предательство Христианства плохо, но оно и неплохо, так как служит спасению Церкви.

Компромисс зачастую оправдывается прямо аморальными соображениями.

Лучше грешить с эпохой, чем отделяться от нее, считая себя лучше других.

— о. Павел Флоренский об отношении к Декларации.

патологическая речь

Представители сергианства запрещают употребление слова «сергианство».

Семинар «Отношение Русской Православной Церкви и властей в 20-30-е годы» (2002 год) пришел к выводу, что «использование термина „сергианство“ в дискуссии нежелательно, так как он не является нейтральным, сам по себе выражает определенную позицию».

Архиерейский Собор РПЦЗ 2001 года и Архиерейский Синод РПЦЗ в 2006 году ставят слово «сергианство» в кавычки.

Пресс-служба Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2008 г. запрещает обсуждение темы сергианства, потому что она «была практически исчерпана в ходе собеседований, предшествовавших воссоединению РПЦЗ с Московским Патриархатом (термин „сергианство“ не употребляется в согласительных документах Русской Православной Церкви и Русской Православной Церкви Заграницей)».

О. Максим Козлов предлагает меры по борьбе с термином:

Хотелось бы также ответить тем, кто желает реанимировать термин «сергианство». Прежде всего… в устах церковного человека абсолютно некорректно говорить о «сергианстве», ибо при этом усваивается отрицательная коннотация в имени Предстоятеля нашей Церкви, может быть, неоднозначного.

Одним из приемов является иносказание: легализация • лояльность.

митр. Сергий (Страгородский)

В сергианстве существует особое почитание отца-основателя: митр. Сергия (Страгородского).

Мудрый кормчий^:59 • Мудрый иерарх с проницательным взором, смотрящий вперед^:70 • Великий ум, правильно оценивший всю обстановку церковной жизни того времени^:70 • Опытный кормчий, проведший церковный корабль среди многих подводных камней и прифов к тихой пристани^:70.

Мудрое управление Патриарха Сергия позволило благополучно провести корабль церковный среди подводных скал и рифов, среди волнений и водоворотов военного времени, минуя обширные и сыпучие мели равнодушия и неверия.

— Архимандрит Исаакий (Виноградов). 1952 год

Имя митр. Сергия связано в сергианской речи с темой «спасения Церкви». Митр. Сергий первым ввел эту тему. В беседе с Петроградским духовенством в 1927 г. митр. Сергий говорил: «Я спасаю Церковь». Присутствовавшие сказали митрополиту: «Церковь не нуждается в спасении, а Вы сами через нее спасаетесь». Тогда митр. Сергий говорит, что он сказал это в другом смысле: «Ну, да, конечно, с религиозной точки зрения бессмысленно сказать: „Я спасаю Церковь“, но я говорю о внешнем положении Церкви».

Патриарх Алексий Второй:

Он сохранил в тяжелейшие годы Церковь, провел ее через бури, треволнения и испытания к моменту восстановления Патриаршества.

мифы

народ

Сергиане ставят себе в заслугу «единство с народом»:

• Наша Русская Православная Церковь, являясь частью своего народа, старается внести и свою посильную лепту и свой вклад в общенародную сокровищницу по созиданию мира и дружбы между народами.

плен, государственный плен, духовный плен

• Годы государственного пленения Русской Церкви.

афоризмы

Мы хотим быть православными и в то же время сознавать Советский Союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи - наши неудачи.

— Декларация 1927 года

штампы

враги

• Враждебные элементы из церковной среды^:10.

диалог с властью.

новые условия бытия (Церкви)

мирное устроение церковной жизни

устроение Церкви в новых условиях

возможность свободно устроять свою религиозную жизнь

• «Декретом Правительства от 23 января 1918 года Церковь была отделена от государства. В силу этого декрета все религиозные организации в стране, в том числе и Православная Церковь, получили возможность свободно устроять свою религиозную жизнь»^:61.

установление нормальных отношений между Церковью и государством

нормальная жизнь Церкви

• Тех людей на Западе, которые проявляют истинно братский интерес к нашей религиозной жизни, мы охотно принимаем и знакомим с нашей религиозной жизнью. Посещая нас, они воочию убеждаются в нормальной жизни Русской Православной Церкви.

легализация

лояльность к Советской власти

Похвальные слова:

• Великий исторический кризис (постичь значение великого исторического кризиса, т. е. революции октября 1917 года^:10).
• Гуща переломного кризиса^:10.
• Уразумение всего совершившегося в Отечестве^:10.
• Политические перемены, совершившиеся в нашей стране после революции 1917 года^:11.
• Советский государственный строй^:11.
• Новые социальные отношения^:11.

Ругательные слова и выражения:

• Предреволюционная правительственная политика (иерархи связанные с предреволюционной правительственной политикой^:10).
• Дореволюционные церковно-политические круги^:10.
• Привычка смешивать религиозное с политическим^:23.

символы

Корабль

Кормчий

темы

демонизм

Одной из основных тем сергианства является то, что зло может приводить к добру.

тождество блаженства и святости

отрицание гонений на веру в СССР

Известно, что тема о гонениях на религию в России и прежде не сходила со страниц заграничной враждебной прессы, а в прессе церковно-эмигрантской остается лейтмотивом и доселе. При этом имеются в виду не какие-нибудь эксцессы, неизбежные при всяком массовом восстании, а предполагаются официальные систематические меры советской власти к истреблению верующих и в особенности духовенства. Эмигрантская пресса без стеснения проводила параллель между гонениями первых веков христианства и современными «гонениями» в России.

— митр. Сергий (Страгородский)

отречение от Новомучеников

алиби

Мы, русские православные христиане, много страдали. Мы долго не могли активно влиять на происходящее в стране.

— Патриарх Алексий Второй

спасение Церкви, самоспасение

Я спасаю Церковь.

— митр. Сергий (Страгородский)

Ранее у обновленцев: «работа спасения церкви».

Иосиф Сталин

Верховный Вождь • Верховный Вождь русского народа • Мудрый Вождь • Гениальный Вождь • Великий Вождь • Великий и мудрый Вождь^:203 • Великий Глава нашего государства • Мудрый строитель нашего блага • Великий строитель народного счастья.

политика ≠ аполитичность

В центре сергианского дискурса находится тема «политики» и ее антонима «аполитичности».

«Политика» приобретает синонимы «неприятие перемен, нового государственного строя» и «соединение Православия с монархическими убеждениями».

«Аполитичность» в свою очередь синонимична «лояльности», «реализму», готовности приспосабливаться ко все новым переменам.

Митр. Сергий «не держался старого только потому, что оно было старым. Он по справедливости оценивал разумное в новом и ясно понимал, что жизнь неудержимо идет вперед»^:60.

В отличие от митр. Сергия «часть высшей иерархии, духовенства и верующих мирян находилась еще под большим влиянием старых негативных понятий о революции, о новом государственном строе. Эта часть Православной Церкви по вековой привычке соединяла в своем сознании церковную жизнь с государственной и не могла представить религиозное мировоззрение человека обособленным от его политических убеждений»^:62.

Предметом патологического осмысления в сергианстве является Церковь в ее модернистском понимании и гностическая политика. Для идеологий все является политикой. Что бы ты ни сделал в какой угодно области — всё это вмешательство в политику. Декларация митр. Сергия (Страгородского) о лояльности советскому правительству — политика. Но и позиция свв. Новомучеников и Зарубежной Церкви — тоже политика. Как же быть?

Митр. Сергий (Страгородский), пользуясь властью идеолога менять значение слов, говорил, что его деятельность как раз не политика, а политиканы — только его оппоненты. «Мы лояльные граждане режима, а вы вносите политику в церковную ограду». Это, конечно, чистая демагогия, потому что и формулировки декларации, и последующие разъяснения, вплоть до книги «Правда о религии в России», показывают, что это, конечно, политика, и притом просоветская. Другое дело, что это политика мистическая, политика «спасения». В беседе с Петроградским духовенством в 1927 году митр. Сергий (Страгородский) говорит: «Я спасаю Церковь». Позже он утверждал: «Моя программа — программа Духа Святого, я действую сообразно нуждам каждого дня».

мыслеформы

нет ничего случайного

Как и следовало ожидать, изложенные в Декларации мысли о долге православных быть настоящими сознательными гражданами своей страны, понимать свой долг и обязанности пред новой страной «не за страх, а за совесть», не забывать, что все происшедшее в нашей родине не есть случайность, ибо для христианина не может быть случайностей в мире, а во всем действует Промыслительная Десница Божия ко спасению верных сынов Церкви,- конечно, вызвали ропот в среде эмиграции.

— митр. Сергий (Воскресенский)

цитаты

Декларация — это отступление от истины Спасения. Это взгляд на спасение как на естественное нравственное совершенствование человека; это языческое философское учение о спасении.

— Виктор (Островидов) сщмч.

документы

• Завещательное послание Патриарха Тихона от 7 апреля 1925 г.
• Декларация 1927 года.
• Правда о религии в России / Ред. коллегия: митр. Николай (Ярушевич), митр., проф. Григорий Петрович Георгиевский, прот. Александр Павлович Смирнов. — М.: Московская Патриархия, 1942. — 456 с.
• Патриарх Сергий и его духовное наследство. М.: Московская Патриархия, 1947.
• Русская Православная Церковь. Устройство. Положение. Деятельность. — М.: Московская Патриархия, 1958. — 246 с.
• Московский Патриархат 1917-1977. Сборник, посвящ. 60-летию возрождения патриаршества в Русской Православной Церкви. — М.: Московская Патриархия, 1978. — 89 с.
• Очерки истории 1917 - 1988 гг. // Русская Православная Церковь 988-1988: В 2-х вып.. — М.: Московская Патриархия, 1988. — Т. 2. — 112 с.
• Воззвание Архиерейского Собора к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви // Поместный собор 1990 года.

в речи мастеров

Алексий (Ридигер), Казем-Бек Александр Львович, Николай (Ярушевич), Чаплин Всеволод Анатольевич

источники

•   Вершилло Р. А. О сергианстве. — М.: Антимодернизм.ру, 2015. — 78 с. — (Богословский модернизм в идеологии Нового времени).
•  Красовицкий Стефан о., Вершилло Р. А. О сергианстве // НГ-Религии. – 2000. – 27 сентября. - № 18 (65). - С. 8.
•  Виктор (Островидов) св. Новые богословы // Церковь. – 1912. – № 16. – С. 381-383.
•  Святейший Патриарх Алексий выступил с оценкой роли Патриарха Сергия (Страгородского) в истории Русской Церкви // Патриархия.ru. – 2006. – 17 апреля. – Дата обращения: 22.4.2018.

---

Сноски

---