Мистика времени

Материал из Два града
(перенаправлено с «Посюсторонняя эсхатология»)
Перейти к: навигация, поиск
Ne budet konca.jpg

посюсторонняя эсхатология - разновидность светского мистицизма. Посюсторонние переживания полноты, течения или конца времени.

определение

Светская мистика времени — посюсторонняя эсхатология, присутствует в разных формах во всех гностических идеологиях. Эта мистика обнимает собой веру в невозможное и бесполезные усилия по достижению недостижимого, поскольку требует преображения человеческой природы, и проявляется в вере в прогресс, в Третий завет, в светлое будущее коммунизма, в Тысячелетний рейх и т. п. Во всех этих случаях идеолог отправляет людей за целью и смыслом сегодняшней жизни в некий загадочный пункт во времени. Этот момент или «эпоха» характеризуются таинственностью (в мирском, а не духовном смысле слова), поскольку точно неизвестно, как и когда этот момент наступает, и в чем он состоит.

Коренной пункт, который разделяет Христианство и светский мистицизм, состоит в ответе на вопрос о природе будущего явления Царствия Небесного. Принадлежит ли оно миру сему или находится за пределами истории? Иными словами: мыслится ли вечность вне времени или же понимается как неограниченная протяжённость, дурная бесконечность того же времени? Христианство верует в жизнь вечную, в пакибытие, которое находится за пределами истории и времени. Для светского же мистика будущая таинственная точка принадлежит тому же самому нашему миру, поскольку есть только один наш мир и никакого иного мира нет и не будет. Происходит замена религии переживанием тотально посюсторонней экзистенции.

Подобный взгляд на вечность наносит тяжкий ущерб учению о Вечном Боге, поскольку подспудно приписывает Ему зависимость от времени и вообще уничтожает всякое понятие о трансцендентности в угоду имманентности.

Св. Игнатий (Брянчанинов):

Бесчисленною толпою, с шумом, в упоении странном, гонятся они (сыны мира сего.- Ред.) за попечениями и наслаждениями временными. Время, в очах их, преобразилось в вечность! Они проводят жизнь бесскорбную, преуспевают в тленном, забыты Богом, не возбуждают против себя диавола: они угодны диаволу, - часть его[1].

разновидности

направления

Светская мистика времени присутствует во многих идеологиях и направлениях гностической мысли, таких как: миф о «золотом веке», сверхмиф о прогрессе, марксизм, либерализм, мирология.

Эрих Фогелен, выделивший и описавший светский мистицизм, значительное место уделил и мистике времени применительно к историософии. По Фогелену, основные мифологемы «новой эсхатологии» были созданы средневековым мистиком Иоахимом Флорским.

  • посюсторонний апокалипсис, провозглашенный Чарльзом Мэнсоном в 1968 г. под лозунгом «Helter Skelter».

русский футуризм

Велимир Хлебников подчеркивает, что самопоклонение советского человека окрашено светскими мистическими тонами, и прежде всего мистикой времени:

Он (Алексей Гастев. - Ред.) — соборный художник труда, в древних молитвах заменяющий слово «Бог» словом «я». В нем «Я» в настоящем молится себе в будущем[2].

В. Хлебников противопоставляет государства пространств общинам времени:

А вы, государства пространств, успокойтесь
И не плачьте как девочки.
Как частное соглашение частных лиц,
Вместе с обществами поклонников Данте,
Разведения кроликов, борьбы с сусликами
Вы войдете под сень изданных нами законов.
Мы вас не тронем.
Раз в году вы будете собираться на годичные собрания,
Делая смотр редеющим силам
И опираясь на право союзов.
Оставайтесь добровольным соглашением
Частных лиц, никому ненужным,
И никому неважным.
Скучным, как зубная боль
У Бабушки 17 столетия...
Больше того: мы основываем
Общество для защиты государств
От грубого и жестокого обращения
Со стороны общин времени[3].

массовая религия

Попытки реформировать Церковь обосновываются как мистикой новизны (так оправдываются откровенно новые богословские концепции), так и мистикой «подлинной древности», «возврата» к Апостольской или иной эпохе «золотого века» (движение литургического обновления, богословие иконы и т. д.).

О. Александр Шмеман активно использует гностическую терминологию: «эон»:

Так же как Церковь, будучи не «от мира сего», пребывает в мире сем — для его спасения, так и Таинство дня Господня, Таинство нового эона сопряжено с временем, для того, чтобы само время стало временем Церкви, временем спасения. И именно в этом наполнении времени «Эсхатоном», то есть тем, что его преодолевает, что над ним, что свидетельствует об его конечности и ограниченности, и состоит освящение времени[4].

патологическая речь

Мистика времени порождает специфическую патологическую речь.

штампы
лозунги
  • Преодолевая все препятствия - белогвардейские банды, голод и холод, мы смело и решительно идем вперед, к светлому будущему, к царству труда! (1919)[5]
  • БАМ - стройка века! (1977)[6]
  • Береги рабочее время! Помни: потеря лишь одной минуты рабочего времени в масштабе страны равнозначна потере результатов дневного труда двухсот тысяч рабочих (1977)[7]
  • Буди, буди
  • Будущее за коммунизмом! (1968)[8]
  • Будущее за нами!
  • Будущее принадлежит коммунизму (1969)[9]
  • В карете прошлого далеко не уедешь Источник: А. М. Горький (1902)
  • Вашей славы наследники - это мы! (1977)[10]
  • Великому Октябрю, открывшему новую эру, - слава! (1967)[11]
  • Время работает на коммунизм (1967)[12]
  • Да здравствует Великий Октябрь, открывший новую эпоху всемирной истории - эпоху революционного обновления мира, перехода от капитализма к социализму!
  • Да здравствует пятая годовщина Великой Пролетарской Революции! (1922)
  • Дети - наше будущее. Все лучшее надо отдать им (1920)[13]
  • Дети - счастье семьи. Дети - будущее народа (1955)[14]
  • Если не хотите возврата к прошлому - винтовку в руки! На польский фронт! (1920)[15]
  • Забудьте календари, висевшие встарь, читайте новый наш календарь Источник: Владимир Маяковский (1921)[16]
  • Задания первого года 12-й пятилетки - досрочно! XXVII съезд КПСС: курс - ускорение (1986)[17]
  • Заставим время работать на нас. Сломаем традиции и привычки воскресного дня (1929)[18]
  • Знамя поколений - Ленин! (1969)[19]
  • Люди Сталинской эпохи - у станка герои стахановцы, на защите границ родины герои хасановцы (1939)
  • Мира тебе, будущее планеты Земля! В XXI век - без войн и оружия! (1986)[20]
  • Мы партия будущего, а будущее принадлежит молодежи Источник: Владимир Ленин (1969)[21]
  • Мы придем к победе коммунистического труда Источник: В.И. Ленин (1959)[22]
  • Навсегда!
  • Невозможность возврата к прежнему
  • Октябрьская революция - мост к светлому будущему
  • Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи! 75-летию II съезда РСДРП посвящается (1978) [23]
  • Пятилетку в четыре года - выполним! (1948)[24]
  • Пятилетку выполним досрочно! (1973) [25]
  • Раздельный сбор отходов - залог будущего нашей планеты
  • Сияй в веках, великий Октябрь! (1969)[26]
  • Счастье народов - светлое завтра, в наших руках, друзья! (1957)[27]
  • Царствию рабочих и крестьян не будет конца (1921)
  • Эра Октября - эра великих свершений! СССР (1978)[28]
  • Юбилейному году - ударный финиш! (1983)[29]
афоризмы
  • Счастлив тот человек, кто живет в советский век.
массовая песня

Ты только прикажи - и я не струшу,
Товарищ Время, Товарищ Время![30]

представители

Иоахим Флорский, Карл Маркс, Фридрих Ницше.

иллюстрации

Навсегда

см. также

источники

  •  Муравьев, Валериан. Овладение временем как основная задача организации труда. — М., 1924.


Сноски


  1.  Игнатий (Брянчанинов), св. Письмо 114. К отцу, постигнутому скорбными обстоятельствами. О борьбе с помыслами // Собрание писем. — М.-СПб.: Центр изучения, охраны и реставрации наследия священника Павла Флоренского, 1995. — С. 196.
  2.  Хлебников, Велимир. О современной поэзии (май - июнь 1919 г.) // Творения / Общая ред. и вступ. ст. М. Я. Полякова. Сост, подг. текста и комм. В. П. Григорьева и А. Е. Парниса. — М.: Советский писатель, 1987. — С. 633. — 632–633 с. — 200 000 экз.
  3.  Хлебников, Велимир. Воззвание председателей Земного шара (21 апреля 1917 г.) // Творения / Общая ред. и вступ. ст. М. Я. Полякова. Сост, подг. текста и комм. В. П. Григорьева и А. Е. Парниса. — М.: Советский писатель, 1987. — С. 613. — 609–614 с. — 200 000 экз.
  4.  Шмеман, Александр о. Введение в литургическое богословие / Ред. о. Петр Зуев. — К.: Пролог, 2003. — С. 108–109.
  5. Сызрань :Изд. Сызранск. Агитпросвета увоенкомата и Агентства Центропечати ВЦИК, (лит. Сызранск. увоенкомата), 1919.
  6. худож. Н. Бабин, И. Овасапов, А. Якушин М.: Плакат, 1978.
  7. худож. Н. Бабин, И. Овасапов М.: Плакат, 1977.
  8. Художник В. Говорков, 1968
  9. худож. Н. Бабин М.: Плакат, 1986; художники О. Савостюк, Б. Успенский 1969; худож. Н. Бабин М.: Плакат, 1986, 1982.
  10. худож. А. Балканов Ташкент :Узбекистан, 1977.
  11. худож. А. Балканов. Ташкент: Узбекистан, 1967.
  12. Плакат худож. Л. Левшуновой, 1967; худож. Е. Абезгус М.: Плакат, 1978.
  13. худож. И. Симаков Петербург : Госиздат (15 гос. тип.), 1920.
  14. худож. В. Иванов М.: Государственное издательство изобразительного искусства (ИЗОГИЗ), 1955.
  15. худож. И. Малютин М.: Роста, 1920.
  16. худож. М. М. Черемных. М.: Главполитпросвет, 1921 (сент.) Окно Главполитпросвета, № 335.
  17. худож. Н. Байраков М.: Плакат, 1986.
  18. худ. А.П. Иванова и Ш.А. Мирзаянц М.: Художественное Изд-ское Акц. О-во АХР, 1929.
  19. Художник О.Масляков 1969.
  20. худож. М. Н. Аввакумов, О. А. Волкова М.: Плакат, 1986
  21. худож. А. В. Алексеев, фот. М. С. Наппельбаума М.: Плакат, 1986; художник И. Гринштейн, 1969
  22. худож. А. Вязников Б. М. :Свердловское книжное издательство, 1960; худож. А. Вязников Б. М. :Свердловское книжное издательство, 1959; худож. Н. Бабин, О. Масляков Издание 2-е изд. М.: Изобразительное искусство, 1973
  23. худож. Н. Бабин М.: Плакат, 1978.
  24. худож. Иванов В. С. Москва, Ленинград :Искусство, 1948
  25. И. Коминарец 1973
  26. В. Рыбаков 1969
  27. xудож. М. Д. Калинин Ташкент :Госиздат УзССР, 1957.
  28. худож. Н. Бабин, И. Овасапов, А. Якушин М.: Плакат, 1978.
  29. худож. А. Г. Асямов Фрунзе :Кыргызстан, 1983.
  30. Товарищ песня. 1975 г.