Погорилко Павел Ферапонтович
Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.
1869
Сан: священник
Сан в обновленчестве: архиепископ
Год раскола: 1922
Окончил: Императорский Киевский университет св. Владимира, КДА, сельскохозяйственное отделение Киевского политехнического института
Преподавал в: Каменецкое духовное училище, Винницкая церковно-учительская школа
Организации: Всеукраинская центральная рада, БОПУПАЦ, УСЕЦ
Направление: украинская автокефалия
(1869-)
Содержание
образование
Окончил Киевскую духовную семинарию.
В 1894 году — окончил Киевскую духовную академию со степенью кандидата богословия[1] за сочинение «Воспитание и обучение у ветхозаветных евреев» [2].
9 ноября 1895 года назначен учителем Каменецкого духовного училища.
В 1896 году становится наблюдателем церковно-приходских школ Ямпольского уезда.
С 17 февраля 1902 года был заведующим Винницкой церковно-учительской школой Подольской епархии.
В 1911 году окончил сельскохозяйственное отделение Киевского политехнического института.
До 1917 года был заведующим Жолобянской второклассной учительской школой. С 1917 года был директором Жолобянской украинской народно-трудовой гимназией.
иерархия
26 января 1897 года был рукоположен в сан священника и назначен сверхштатным клириком к Рождество-Богородицкому собору Ямполя.
21 июля того же года назначен настоятелем Иоанно-Богословской церкви села Жлобы Ямпольского уезда Подольской губернии с оставление в должности наблюдателя церковно-приходских школ Ямпольского уезда.
В 1899 году награжден надбедренником.
27 мая 1901 года награжден бархатной фиолетовой скуфьей.
украинская автокефалия
Участник Украинского церковного собора, Всеукраинского собора УАПЦ, Лубенского собора 1925 года.
С 1917 года Проводил богослужения на старославянском языке с украинским произношением и чтением Евангелия на украинском языке[3].
До июля 1918 года входил в состав Всеукраинского православного церковного собора, вместе с другими сторонниками провозглашения автокефалии православной церкви на Украине был лишён делегатских мандатов[2].
В 1918 году избран членом Всеукраинской центральной рады от духовенства Киева. В раде выполнял поручения и голосовал за резолюции Украинской партии социалистов-революционеров, хотя в состав фракции формально не входил. Овдовел.
В ноябре 1919 года за самовольное внедрение украинского языка в богослужение был отстранен архиепископом Пименом (Пеговым) от настоятельства[2].
После сообщения, что епископ Парфений берет украинские приходы под свою опеку, он начал осуществлять собственные украинские службы, которые привлекали в село Жолобы многих крестьян из окрестных сел. Современники характеризовали как священника с глубоким национальным самосознанием, человека «высокоидейного» и «щирого українця», который оставил о себе хорошие воспоминания[3].
Участник Украинского церковного собора 22-26 мая 1921 года на церковном соборе УАПЦ в Киеве был наряду с Стефаном Орликом избран кандидатом на рукоположение в епископы. Съезд этот был партийный, то есть к участию в нем приглашены были Радой только лица, известные своей приверженностью к украинству. Поскольку ни один епископ на Украине не согласился их рукоположить, они решили получить хиротонию в Константинопольской православной церкви. По воспоминаниям священника Ивана Гаращенко: «Весной 1921 году приехали из Киева к нам два человека и дали нам письма от ВПЦР. Из тех писем мы узнали, что те двое, — то протоиерей о. Степан Орлик и Павел Ферапонтович Погорилко. Им надо было достать документы от ВУЦИК, чтобы они могли проехать в Константинополь, к Вселенскому патриарху для рукоположения их в епископы. Документы и деньги через короткое время были добыты, и с лучшими пожеланиями мы их отправили в такой далёкий и опасную путь. Надежда была на хороший конец, но была большая опасность»[4]. Летом того же года ВПЦР послала его в Грузию для рукоположения в епископский сан архиереями обособившейся Грузинской церкви.
Не приемля противоканонического рукоположения Василия Липковского, отошел от УАПЦ. Поддерживая украинизацию церкви, Погорилко придерживался традиционных основ рукоположения епископов. Он голосовал против «всесоборного» рукоположения епископов на Соборе в октябре 1921 года, назвав это событие «неканоническим актом самохиротонии», так как «самосвятное начало не является началом православной церкви, а потому те, кто сознательно принимают его, не могут считаться православными в понимании вселенского единства»[3].
Желание стать епископом у него не исчезло, и он возвращается в Русскую православную церковь, идя на согласие с архиепископом Подольским Пименом (Пеговым), который рекомендует его Патриаршему Экзарху Украины митрополиту Михаилу (Ермакову) для рукоположения в Соборе Епископов Украины в сентябре 1922 года во епископа Каменецкого. Но хиротония не была осуществлена, поскольку, как утверждал позднее Патриарший Местоблюститель митрополит Крутицкий Петр (Полянский), против этого выступили духовенство и миряне Подольской епархии[3].
обновленчество
В 1922 году уходит в обновленческий раскол (по видимому вместе с архиепископом Пименом (Пеговым)). 5 сентября 1922 года избран епископом Каменецким, викарием Подольской обновленческой епархии.
28 января 1923 года «хиротонисан» во «епископа» Ольгопольского, викария Подольской епархии. «Хиротонию» в Москве совершали Антонин Грановский, Альбинский Иван Иванович, Александр (Раевский). При этом Погорилко произнес традиционную ставленническую речь на украинском языке. На том же языке отвечал ему председатель ВЦУ митрополит Антонин. Хиротония и литургия тоже была осуществлена на украинском языке[3].
В феврале 1923 года участник 1-го Всеукраинского съезда духовенства и мирян. Член обновленческого всеукраинского высшего церковного управления.
В марте 1923 года организовал на Подолье «Братское объединение приходов Украинской Православной Автокефальной Церкви» (БОПУПАЦ).
В октябре 1923 года избран обновленческим епископом Винницким и Липовецким, но назначения не последовало. 28 октября того же года постановлением Всероссийского обновленческого Синода уволен на покой за шовинизм и националистические взгляды[5].
Уйдя из обновленчества, объявил себя автокефальным епископом Каменецйким, управляющим приходами Подольской епархии БОПУПАЦ[5].
4-5 июня 1925 года принял участие в организованном Феофилом Булдовским «всеукраинском церковном соборе» в Лубнах. Участники «собора» провозгласили «автокефалию», а неприсоединившихся к ним православных епископов, признающих власть Патриарха Московского, объявили «раскольниками». 5 июня был избран на соборе архиепископом Кременецким и всей Украины, председателем собора украинских епископов[5]. Впрочем, он был номинальным лидером, фактически во главе раскола стоял Булдовский[6].
В конце того же года определением 13 украинских епископов Московского Патриархата о «главарях лубенского раскола» на руководителей лубенского раскола, был наложены канонические прещения, а о Павле Погорилко говорилось: «Всякие действия Павла Погорилко со дня его посвящения в живоцерковного обновленческого епископа (15/28 января 1923 г.), совершенные им и по управлению церковному, и по постановлению новых епископов и прочих священнослужителей и церковных чинов, мы <…> объявляем, руководствуясь 35-м Апостольским правилом и 13-м и 22-м правилами Антиохийского Собора, недействительными, не имеющими никакой силы в Церкви Христовой»[7].
Запрещения, как и прочие деятели лубенского раскола, не признал. С 1926 года проводил богослужения на Полтавщине.
В 1927 году оставил церковную деятельность и в дальнейшем занимался преподаванием украинского языка в Харькове[6][5]. Посещал Ново-Троицкий собор Харькова, сохранявший верность митрополиту Сергию (Страгородскому)[8].
31 октября 1933 года был арестован. 26 января 1934 года постановлением Особого совещания при коллегии ГПУ УССР приговорен к трем годам ссылка в Казахстан. Освобожден из под стражи, дав подписку с обязательством выехать к месту ссылки в Уральск не позднее 12 февраля 1934 года. Срок отбыл. Реабилитирован в 1989 году[5].
события
- 1-й Всеукраинский съезд духовенства и мирян (февраля 1923)
сочинения
- В своем кругу : [Сборник стихотворений] / Свящ. Павел Погорилко. Вып. 1-. — Киев : тип. Гросман, 1911. — 22. Заветы. — 1911. — 24 с. : ил.
источники
- Лавринов, Валерий о. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — 734 с. — (Материалы по истории Церкви). — 1 000 экз.
- Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии. 1819—1920-е гг. — Киев, 2015. — Т. 2: К-П. — С. 531.
Сноски
- ↑ Выпускники Киевской духовной академии см. Выпуск 1894 года
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии. 1819—1920-е гг. — Киев, 2015. — Т. 2: К-П. — С. 531.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 Тригуб О. П. БОПУПАЦ у боротьбі за поширення ідеї «канонічної» автокефалії (1922—1925) // Ґілея* (науковий вісник): Збірник наукових праць / Гол. ред. В. М. Вашкевич. — К., 2009. — Вип. 24. — 444 стр. 45-50
- ↑ Мартирологія Українських Церков Т. 1 : Осип Зінкевич, Олександр Воронин : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Лавринов, Валерий о. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — С. 449. — 734 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — 1 000 экз.
- ↑ 6,0 6,1 Лубенский раскол и «иоанникиевщина» в документах Патриаршей канцелярии // «Вестник церковной истории». — 2008. — № 1(9). — С.58
- ↑ № 213 Конец 1925 г.— Определение 13 украинских православных епископов о «главарях лубенского раскола» // Лубенский раскол и «иоанникиевщина» в документах Патриаршей канцелярии // «Вестник церковной истории». — 2008. — № 1(9). — С.66
- ↑ Лавринов, Валерий протоиерей Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — Екатеринбург: Общество любителей церковной истории, 2018. — С. 548. — ISBN 978-5-6041171-1-8.
