Мистика пространства
гностическое очарование земным или воображаемым пространством. Разновидность светского мистицизма.
Содержание
определение
Разновидность светского мистицизма, состоящий в очаровании земным пространством. Ею обосновываются различные идеологемы современности. В различных разновидностях это может быть мистика мира как полноты, мира как «таинства», евразийство, «жизненное пространство» и т. д. Из прочих разновидностей светского мистицизма мистика пространства теснее всех связана с мистикой полноты.
Как и другие проявления светского мистицизма, мистика пространства замыкает ум и чувства человека на тварном мире, очаровывает им и не пускает за его пределы, так что тот и о нетварном мыслит в категориях мира сего. Следствием такой приземлённой в пространственном отношении мысли является поклонение твари как Творцу, а затем и атеизм.
разновидности
Одна из областей, эксплуатирующая светскую мистику пространства — это историческая география, где печальную известность получило «евразийство» в варианте Льва Гумилева, с его антинаучной «теорией пассионарности». К этой же области можно отнести геополитику, возникшую под именем «биогеографии» у Фридриха Ратцеля. В трудах Фридриха Ратцеля, Хэлфорда Маккиндера, Альфреда Тайера Мэхэна, Карла Хаусхофера возникают популярные мифы о «жизненном пространстве», о борьбе за существование в виде борьбы за пространство, «о мире как шахматной доске» и тому подобных сверхупрощений. В наше время эти же мифологические концепции развивает оккультный геополитик Александр Дугин.
Мистика пространства особенно ярко выявилась в мифе об арктической прародине ариев (Герман Вирт) и в «доктрине вечного льда» — лженаучной концепции, развивавшейся Гансом Хёрбигером в нач. XX века и позднее воспринятой национал-социалистической наукой. «Доктрина вечного льда», наряду с другими лженаучными мифами, проникла в массовую культуру благодаря книге Жака Бержье и Луи Повеля «Утро магов» (1960 г.) В свою очередь «Утро магов» выступает в качестве предшественника литературы Нью-Эйдж 60-80-х годов XX века.
Такая отрасль модернистского богословия, как богословие иконы, также включает в себя мистику пространства, выражающуюся в представлении об иконе как связующем звене между земным и небесным пространством, и в рассуждениях о «прорыве» в небесное пространство вполне земными (иконописными) средствами. Таким образом, оба пространства через икону становятся причастны друг ко другу и фактически едины. В этом смысле весьма показательно, что о. Павел Флоренский настаивает на онтологическом единстве иконы и изображённого на ней святого и отказывается верить в образ, таким единством не обладающий[1].
в национал-социализме
«Heiliger Grund und Boden» - «священная почва». Пропагандистская фраза, обозначающая Германию[2].
патологическая речь
мифы
Весь мир • Всё • Всё в мире • Жизненное пространство • Священная почва.
штампы
Ближе • Везде • Всех стран (Пролетарии всех стран; Красные орлы всех стран) • Всюду • Красная площадь • Кремль (Красный Кремль) • Сакральная география[3] • Сакральный центр[3].
- эпитеты
Далекий • Мировой.
символы
Земной шар • Географическая карта.
Земной шар на гербе Советского Союза.
Эмблема Профинтерна.
Нагрудный знак Всесоюзной спартакиады 1928 г.
Эмблема Христианской мирной конференции.
.gif)
представители
Лев Гумилев, Фридрих Ратцель, о. Павел Флоренский, о. Александр Шмеман.
см. также
источники
- Орлова, Галина. «Карты для слепых»: политика и политизация зрения в сталинскую эпоху // Визуальная антропология. Режимы видимости при социализме. — М.: Вариант; ЦСПГИ, 2009. — С. 57–104. — 444 с. — (Библиотека Журнала исследований социальной политики). — ISBN 978-5-903360-25-3. (Символика географических карт в довоенном СССР.)
- Herb G. Н. Under the Map of Germany: Nationalism and Propaganda, 1918-1945. — London and New York: Routledge, 1996..
Сноски
- ↑ см. «Иконостас»
- ↑ Michael Robert, Doerr Karin. Nazi-Deutsch // Nazi-German. An English lexicon of the language of the Third Reich. — Westport, Conn: Greenwood Press, 2002. — P. 206.
- ↑ 3,0 3,1 Щипков, Александр. На возвращение Исаакия // Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. – 2017. – 18 января. – Дата обращения: 19.1.2017.
