Мирология/Патологическая речь
речь мирологов, модернистов второго поколения. Разновидность советской речи:
При всех различиях в вопросах миросозерцания верующие и неверующие люди настолько согласны в утверждении важнейших принципов справедливости, что употребляют один и тот же язык. Достаточно вспомнить, что словам 12-й статьи нашей Конституции «Кто не работает, тот не ест» близко соответствуют слова Священного Писания: «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» (2 Фесс. 3:10)[1].— митр. Никодим (Ротов) (1967 г.)
В эпоху перестройки мирологический жаргон дополнился экологической и глобалистской терминологией, а в постсоветское время взаимодействует с либеральной, консервативной речью, языком социального христианства, лжемиссионерской речью и т.п.
- Для Русской Православной Церкви борьба за мир не является какой-то надуманной конъюнктурной темой[2].
Содержание
темы
- скотское преуспеяние человечества
В мирологической речи широко представлена тема скотского, животного преуспеяния человечества:
- мирная, спокойная и счастливая жизнь человечества[3]
мифы
- Братские связи между нами плодотворно развиваются и успешно помогают нашему совместному служению христианскому единству, укреплению всеобщего мира, социальному и экономическому прогрессу народов[4].
Мирологи возлагают надежду на то, что является самоисполняемым, исполняемым человеческими силами:
- Исполненные христианского оптимизма, мы возлагаем нашу надежду на то, что напряженность в отношениях между нашими странами уступит место взаимному доверию[5].
Пессимизм в мирологии является ругательным словом.
- органицизм
Мирологи верят в конечный успех, потому что руководствуются посюсторонней мистикой тела, органицизмом:
Люди, безусловно, могут осознать преступность вражды и прекратить ее. Ибо они представляют собой не совокупность индивидуумов, живших только своими индивидуальными, семейными и национальными, государственными интересами, а являются единым, с точки зрения природы, богозданным человеком, существующим во множестве ипостасей, поэтому могущим существовать исключительно посредством сообразности Триединому Богу, Его Создателю, то есть жить только в условиях согласия и мира[6].— о. Лев Лебедев
- Говоря об общении любви… мы подразумеваем, что такое общение уже началось не только между отдельными представителями Эфиопской и Русской Церквей, но и между самими Церквами[7].
штампы
- миротворчество
В мирологическом жаргоне центральное место занимает называние мирологами себя и того, чем они занимаются. Это самоназвание должно быть значительным, официальным и в то же время неопределенно отсылать к духовности, но не строго христианской.
Мирологическая рубрика в «Журнале Московской Патриархии»: «В защиту мира» (с нач. 1950-х гг. до апреля 1989 года); «За мир и выживание человечества» (с № 4 за 1989 г. по № 6 за 1991 г.).
Мирологи - это «верующие миротворцы»[8], «сторонники мира, служители Бога любви и мира»[9], «христианские борцы за мир»[10], «православные христиане из социалистической страны»[11].
- борьба за мир.
- Стоять за мир: Стояние за мир[12].
- Миротворчество (путь миротворчества[2]).
- Дело миротворчества («святое дело миротворчества»[10]).
- Миротворческое служение[13] • Святое миротворческое служение[4][14].
- Миротворческая работа[15].
- Миротворческие труды[10].
- Служение делу мира на нашей планете[16].
- Миротворческая деятельность[17].
- Миротворческий долг[10].
- Сохранение мира.
- Дело сохранения священного дара жизни на Земле[14].
- Укрепление мира[14].
- Активное стремление к миру.
- Умиротворение мира[10].
- Диалог мира[10].
- Миротворческое деяние[10].
- Провозглашение мира[10].
- Вопросы мира[10].
Митр. Питирим (Нечаев) различает степени: подготовительное «активное стремление к миру» и «борьбу за мир» как наивысшую степень[2]. В целом мирологи подчеркивают неопределенность, подвижность группы «борцов за мир»: здесь различается «сближение», «взаимопонимание», «полное взаимопонимание», «сотрудничество», «активное сотрудничество» и другие стадии.
Без участия в советской «борьбе за мир» невозможно достичь «достоинства сына Божия»[18]. «Борьба за мир» — это трудное «паломничество»[18].
Мирологи учитывают в своей речи, что «борьба за мир» объединяет не только православных, но и представителей других религий, а также атеистов. Отсюда к сообществу «миротворцев» применяются разного рода общие названия: «религиозные силы»[18], «все люди, взыскующие истины»[18].
Мирологи вынуждены отмечать различия в религиозных воззрениях, и даже подчеркивать их, чтобы отмести подозрения в вероотступничестве. В то же время они столь же определенно утверждают, что эти различия не имеют никакого значения.
- Религиозные различия не могут быть препятствием в совместной борьбе за мир и справедливость[18].
- Борьба за мир… может явиться исходным пунктом для сближения и взаимопонимания не только между христианами разных исповеданий, но и между христианами и нехристианами[2].
- Мы видим и прогрессирующий рост международной солидарности людей, независимо от исповедуемой веры или неисповедания ее… в едином общем усилии сохранить мир ради сегодняшнего и будущих поколений[2].
Отдельно существует комплекс «миротворческих идей»[14], нигде формально не выраженных. Они складываются в мировоззрение, учение, учебный предмет в православных семинариях: мирология • иринология • богословие мира (православное богословие мира) • октябрьское богословие • богословие революции.
- священный дар жизни
- Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы (конференция) (1982).
- Оценка жизни как священного, не знающего себе равных дара - вот общая религиозно-этическая основа различных религий[19].
- Мы — буддисты, зороастрийцы, индуисты, иудеи, мусульмане, синтоисты, сикхи, христиане из 90 стран шести континентов мира… Как верующие, мы объединены сознанием священного характера дара жизни и своего долга не допустить его гибели[20].
- Священный дар жизни (конференция) 2000 год. Здесь штамп переосмыслен в духе биоэтики и социального христианства.
- «мир» и «справедливость» в разных сочетаниях
Устойчивые выражения: прогресс, справедливость и мир • укрепление мира и справедливости, достижение социальной справедливости, примирения и мира • начала истинной гуманности, справедливости, глубоком приверженности к миру • идеи любви, братства, справедливости и мира • начала истинной гуманности, справедливости, глубокой приверженности к миру • справедливость, мир и единство для народов Африки и для всего мира • несправедливые социальные отношения[9].
- Свободная воля человека, озаряемая лучами Солнца правды и согреваемая потоками Божественной любви, стремится к устроению мира на новых началах - на началах истинной гуманности, справедливости, глубокой приверженности к миру[21].
- Признание… идей любви, братства, справедливости и мира высшими началами человеческих взаимоотношений[22].
- Добро (может пониматься. - Ред.) — в категориях прогресса, справедливости и мира[23].
- Направленная на достижение социальной справедливости, примирения и мира, эта (миротворческая. - Ред.) работа, как и любая ответственность за общество, неотделимо входит в круг обязательств христианина[24].
- Не ослабим наших трудов по спасению священного дара жизни, по укреплению мира и справедливости[25].
- справедливость
Имеется в виду социальная справедливость в духе классовой марксистской морали. Для мирологов справедливость воплощена прежде всего в СССР, а во вторую очередь, в экуменических и просоветских организациях, таких как Всемирный совет церквей, Христианская мирная конференция и им подобных.
Без справедливости не может развиваться мирная жизнь. «Делом правды будет мир» (Ис. 32:17). Справедливость является основой нравственного развития общества. Без соблюдения справедливости невозможно продвижение к нравственному процветанию общества и государства: «Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов» (Притч. ,14, 34).
Нет никакого оправдания для жестокого, несправедливого отношения к отдельным людям, к слабым и малым народам. Извлекать выгоду из их фактического неравенства в экономическом и культурном отношении — большой грех… Задачей христиан является в личных отношениях друг с другом «жить в любви» (Еф. 5, 2), в общественной жизни — искать справедливости, в международных отношениях — поддерживать идеи сосуществования и взаимопомощи.
Отрадно отметить, что идеи евангельской справедливости, соединенной с самопожертвованием и любовью, постепенно получают всё большее признание. Христиане в этих мыслях объединяются во Всемирном Совете Церквей, в Христианском мирном движении, стремясь к совместной работе по упразднению войн, к развитию идеи сосуществования, доверия и взаимопомощи[26].— Лев Парийский
- социальная справедливость
- Устремленность (христиан ГДР. - Ред. ) к построению общества подлинной социальной справедливости[27].
- ответственность
- Как никогда прежде, возрастает наша общая ответственность за сохранение священного дара жизни[28].
- Религиозная ответственность[14].
- Торжество справедливости во всем мире[29].
- прогрессивное человечество
- Л. И. Брежнева искренне любил наш народ, всё прогрессивное человечество, люди доброй воли[16].
- люди доброй воли
[16].
- идеал, идеалы
- взаимосвязь, взаимозависимость
- Все происходящее в мире взаимосвязано и взаимозависимо[8].
- Знание реальных соотношений различных факторов нашего времени, в их действительных взаимосвязях[23].
- взаимопонимание
Взаимоотношения складываются в обстановке взаимопонимания: «Взаимоотношения Русской Православной и Римско-Католической Церквей в мире и в Советском Союзе складываются в настоящее время в обстановке общехристианского взаимопонимания, а также в условиях общих миротворческих устремлений»[30].
- синергия
- Христианин осознает свой долг соработничества у Бога (1 Кор. 3:9)[18].
- солидарность
- Сознанием им (верующим человеком. - Ред.) единства рода человеческого и по происхождению и по предназначению питает чувство солидарности с другими людьми, ближними и дальними, углубляет человеческую ответственность за жизнь всех людей[18].
- Отрадно сознавать, что религиозные, политические, идеологические и иные различия во взглядах его участников не омрачили вашей братской работы, не отразились на ее результатах. Разве это не убедительно свидетельствует о том, что человеческая солидарность и добрая воля способны преодолеть любые разделения?[29]
- человечество, всечеловечество
Христианское и всечеловеческое братство[4] • Общехристианская и общечеловеческая вовлеченность[4] • Общечеловеческое братство[28].
- сотрудничество
Для обозначения того, что деятельность мирологов является коллективной, употребляется целый куст слов и выражений: «сотрудничество»[18][30][26], «братское соработание»[14], взаимопомощь[26].
- сосуществование, мирное сосуществование
Позиции мирного сосуществования[7] • принципы мирного сосуществования и сотрудничества государств с различными социальными системами[7].
«Мы сожалеем по поводу тех соборных суждений, которые вступают в противоречие с духом экуменизма и идеями сосуществования и сотрудничества»[30]. См. также[26].
- запросы человечества
Наблюдатели нашей Церкви, как известно, были на всех четырех сессиях II Ватиканского Собора. На основании их докладов и знакомства с документами Собора мы положительно оценили те действия его и решения, которые отвечают духу нашего времени и являются позитивным откликом на современные запросы человечества[30].— Патриарх Алексий (Симанский), 1967 год
- благословенный мир
- Русская Православная Церковь приветствует... те решения Собора, в которых отражается желание римо-католиков объединиться со всеми людьми доброй воли в их стремлении к установлению благословенного мира между народами[30].
- революция
Римо-католики получили большие возможности для дальнейшего развития их плодотворных связей и сотрудничества в общем их стремлении к единству веры и в деле совместного решения проблем христианского свидетельства в современном революционно изменяющемся мире[30].— Патриарх Алексий (Симанский)
- развитие
Дальнейшее развитие.
В катенах: «Начало бесед о путях дальнейшего развития наших братских связей»[7].
- служение страдающему человечеству
Мирологи являются ревностными исполнителями новой заповеди о служении Церкви страдающему человечеству.
Присутствие на богослужениях Эфиопской церкви «еще более укрепляет нас… в признании многой ценности обращения наших Церквей к миру в миротворческом служении, в лечении недугов человеческого общества, в утолении его нужд»[31].
- освободительная борьба
- Поддержка освободительной борьбы народов Анголы, Алжира, Конго, Вьетнама[12].
ругательные слова
- пессимизм
- Отдавая себе отчет в страшной опасности, нависшей над миром, христианин не имеет оснований впадать в отчаяние и пессимизм[18].
- пассивность
- Мы, христиане, не имеем также морального права на пассивность, на равнодушное созерцание движения нашего мира к гибели[18].
- старый мир
Старый строй общественных отношений[9] • отживший строй[9].
Угнетатели • Завоеватели[2]
символы
Эмблема конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами».
лозунги
- Да пребудет всегда самоотверженным наш усердный труд на благо Родины, и да служит он неизменным вкладом в ее процветание (1988, Седов В. Религиозные и общественные деятели Москвы за обновление жизни // Журнал Московской Патриархии. № 5)
- За новое качество миротворческой работы (1974, За новое качество миротворческой работы (коммюнике заседания Международного секретариата ХМК в Софии) // Журнал Московской Патриархии. № 5. С. 27.)
- Завет Мой – завет жизни и мира (1964, Девиз II Всехристианского мирного конгресса)
- И на земле мир (1961, Тема I Всехристианского мирного конгресса)
- Спасите человека – мир возможен (1966, Коммюнике Международного секретариата ХМК // Журнал Московской Патриархии. 1967. 1. С. 49.)
- Христиане, боритесь за запрещение атомного оружия (1960, Джонсон Хьюлетт, Филарет о. В гостях у англиканских монахов // Журнал Московской Патриархии. 1960. 8. С. 77.)
- Миру — мир!
- Мир миру - вот что должно быть содержанием нашей проповеди[18].
- Триипостасная Любовь являет собой идеальный внутрибожественный Мир (2 Кор. 13:11), созерцая который очами веры и переживая его в опыте духовной жизни, христиане приобретают силу побеждать ненавистную рознь мира сего, утверждая в нем мир и благоволение (Лк. 2:14)[32].
афоризмы
- Всякий пред всеми за всех и за все виноват
Человек необходимо вступает в должное взаимодействие с социальной средой, обнимающей все стороны его бытия. И в этом взаимодействии осуществляются те бесконечные возможности, которые заложены в его богозданной природе… «Каждый из нас,— говорит у Ф. М. Достоевского старец Зосима, — виноват за всех и за вся на земле несомненно, не только по общей мировой вине, а единолично… Сие сознание есть венец пути… всякого на земле человека. Тогда лишь умилилось бы сердце наше в любовь бесконечную, вселенскую, не знающую насыщения»[33].
символическое поведение
Молитва в Ассизи, молитвы в честь Международного года мира[34][35].
приемы
библейские аллюзии
- Ис. 2:4
Христиане, убежденные в истинности и силе Божественного откровения, данного людям, принимая участие в общих заботах о созидании мирной жизни, полагают, что чем больше христианского фермента будет в миротворческом движении, тем скорее наступит благословенное время, возвещенное пророком, когда люди «перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Мих. 4, 3; Ис. 2, 4)[36]— митр. Никодим (Ротов)
Именно следуя этому завету, мы придем к тому благословенному времени, о котором возвещал пророк Божий Исаия, когда народы «перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (2, 4)...
Да, мы от души одобряем великую миротворческую деятельность Советского государтсва, которая способствует осуществлению пророчества Исаии[17].— Патриарх Пимен
- Иак. 1:17
- «Всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов». Этим определяется священный характер дара жизни[18].
- Мф. 26:52
- Сегодня (в связи с Декларацией, принятой 36-1 Генеральной ассамблеей ООН. - Ред.) особенно остро звучат слова Откровения Божия: «Возврати меч твой в его место; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут»[18].
- Ин. 14:6 «Я есмь путь и истина и жизнь»
- Эти слова приложимы также к нашим взаимоотношениям с миром, для которого нам надлежит быть служителями, отдающими душу свою за друг своя, возвещающими и защищающими справедливость в межчеловеческих отношениях, мир между народами, сотрудничество государств для благих целей созидания[37].
- Рим. 14:18-19
- Искать того, что служит миру (Рим. 14:19), согласно апостолу Павлу, и составляет сущность богоугодной жизни (Рим. 14:18)[29].
избыточная речь
- Человеческая ответственность[18].
канцелярская речь
Специфическая канцелярская лексика: «наличие», «возникновение», «вклад», «усиление», «ослабление», «усилия», «вовлеченность», «напряженность», «влияние».
В такой речи свободно допускаются разного рода речевые ошибки («усиление вклада» и т.п.), несогласования, случайные рифмы:
Мы глубоко удовлетворены современной разрядкой международной напряженности,
которая создает благоприятные возможности…[37]
- нанизывание падежей
- Всемирная конференция 1969 года оказала «большое влияние на усиление вклада верующих людей в процесс укрепления мира и справедливости в отношениях между народами»[18].
- Многие миллионы верующих людей во всем мире ныне глубоко сознают наличие реальной угрозы гибели человечества и самого священного дара жизни в случае возникновения ядерной войны (митр. Филарет (Вахромеев)[38]).
- обороты с инфинитивом
Расширять совместные труды[8].
примеры
Благословенный мир, Борец за мир, Борьба за мир, Брат, Государство, Движение защиты мира, Движение миротворцев, Дело мира, Дело миротворчества, Диакония, Диалог мира, Дискриминация, За мир, Коренные преобразования, Люди доброй воли, Мир, Мир во всем мире, Мир и справедливость, Мир на земле, Мирное сосуществование, Миротворец, Миротворческая деятельность, Миротворческий, Миротворчество, Наводить мосты, Напряженность, Наша страна, Оплот, Преобразование, Призвание, Священный, Священный дар жизни, Созидательный, Социалистическое общество, Социально-политический, Социальные преобразования, Стояние за мир, Стремление к миру, Строить мосты, Укрепление, Укрепление мира, Умиротворение мира
основные авторы
Заболотский Николай Анатольевич, Казем-Бек Александр Львович, Никодим (Ротов), Николай (Ярушевич), Осипов Алексей Ильич, Питирим (Нечаев), Чаплин Всеволод Анатольевич
основные документы
- О войне и мире в ядерный век. Специальное послание Священного Синода Русской Православной Церкви (1986).
источники
Сноски
- ↑ Никодим (Ротов), митр. Речь на юбилейной сессии Советского комитета защиты мира в Ленинграде 25-26 октября 1967 года // Журнал Московской Патриархии. - 1967. - № 12. - С. 37.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Питирим (Нечаев), еп. Религиозные основы миротворчества // Журнал Московской Патриархии. – 1969 – № 4.
- ↑ Никодим (Ротов), митр. Речь на приеме у Блаженнейшего Архиепископа Кипрского Макария, Президента Республики Кипр, в президентском дворце на обеде 30 мая 1967 года // Журнал Московской Патриархии. — 1967. — № 8. — С. 23.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на приеме в честь делегации регионального объединения ХМК в ЧССР // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 53.
- ↑ Пимен (Извеков), Патриарх. Слово в Богоявленском патриаршем соборе // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6. – С. 4.
- ↑ Лебедев, Лев о. О единстве человечества // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № . – С. 73.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на приеме, данном патриархом Эфиопским Абуной Теофилосом // Журнал Московской Патриархии. – 1974. – № 5.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Филарет (Вахромеев), митр. Слово на открытии заседаний «круглого стола» // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 5.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 9,3 Никодим (Ротов), митр. Речь 21 декабря 1968 года // Журнал Московской Патриархии. - 1969. - № 2. - С. 45.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 10,8 Никодим (Ротов), митр. Речь на III Съезде мирного движения католического духовенства Чехословакии 24 ноября 1966 года // Журнал Московской Патриархии. - 1967. - № 1.
- ↑ Никодим (Ротов), митр. Важная веха в экуменизме. Из доклада Святейшему Патриарху Алексию и Священному Синоду о Всемирной Конференции «Церковь и общество» // Журнал Московской Патриархии. - 1967. - № 2. - С. 6.
- ↑ 12,0 12,1 Попович, Анания о. 20 лет стояния за мир // Журнал Московской Патриархии. – 1969. – № 7. - С. 24.
- ↑ Сергий (Фомин), еп. Слово при наречении во епископа // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4. – С. 11.
- ↑ 14,0 14,1 14,2 14,3 14,4 14,5 Филарет (Вахромеев), митр. Речь на открытии Всемирной конференции // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6.
- ↑ За новое качество миротворческой работы (коммюнике заседания Международного секретариата ХМК в Софии) // Журнал Московской Патриархии. 1974. 5. С. 27.
- ↑ 16,0 16,1 16,2 16,3 Алексий (Ридигер), митр. Речь при вручении ему диплома доктора богословия гонорис кауза Богословским факультетом имени Яна Амоса Коменского в Праге 12 ноября 1982 года // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4.
- ↑ 17,0 17,1 Пимен (Извеков), Патриарх. Открытое послание Президенту США Р. Рейгану // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 2, 3-4.
- ↑ 18,00 18,01 18,02 18,03 18,04 18,05 18,06 18,07 18,08 18,09 18,10 18,11 18,12 18,13 18,14 Пимен (Извеков), Патриарх. Спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы - долг религиозных сил // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6.
- ↑ Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на приеме в честь участников Всемирной конференции // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6. – С. 17.
- ↑ Обращение ко Второй специальной сессии Генеральной ассамблеи ООН по разоружению - 1982 // Журнал Московской Патриархии. – 1982. – № 6. – С. 24.
- ↑ Воронов, Ливерий о. Воплощение и земная действительность (доклад на второй сессии Богословской комиссии ХМК, Базель, 26 февраля 1966 года) // Журнал Московской Патриархии. - 1966. - № 5. - С. 42-44.
- ↑ Никодим (Ротов), митр. Доклад на открытии заседания КОПРа 25 мая 1973 года // Журнал Московской Патриархии. - 1973. - № 8. - С. 37.
- ↑ 23,0 23,1 Заболотский Н. А. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк. 2, 14) // Журнал Московской Патриархии. - 1974. - № 7.
- ↑ Богословская консультация по теме "Что означает слово «христианский» в миротворчестве?" (24-27 января 1975 года, Западный Берлин). Коммюнике // Журнал Московской Патриархии. М., 1975. №04. С. 27
- ↑ Пимен (Извеков), Патриарх. Пасхальное послание архипастырям, пастырям и всем чадам Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4. – С. 3.
- ↑ 26,0 26,1 26,2 26,3 Парийский Л. Н. Мир и справедливость - основы общественной жизни // Журнал Московской Патриархии. - 1970. - № 3. - С. 43.
- ↑ Пимен (Извеков), Патриарх. Ответная речь на приеме в посольстве ГДР // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 5. – С. 5.
- ↑ 28,0 28,1 28,2 Пимен (Извеков), Патриарх. Послание участникам V собеседования представителей Русской Православной Церкви и «Пакс Кристи интернационалис» // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 6. – С. 54.
- ↑ 29,0 29,1 29,2 Пимен (Извеков), Патриарх. Слово на приеме в честь участников «круглого стола» // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 5. – С. 59.
- ↑ 30,0 30,1 30,2 30,3 30,4 30,5 Алексий (Симанский), Патриарх. Ответы на вопросы польского журналиста Юлиуса Стройновского // Журнал Московской Патриархии. – 1967. – № 6.
- ↑ Пимен (Извеков), Патриарх. Речь после богослужения 19 января перед Троицким собором в Аддис-Абебе // Журнал Московской Патриархии. – 1974. – № 5. - С. 35.
- ↑ Осипов А. И. Богословские основы миротворческой деятельности Церквей // Журнал Московской Патриархии. - 1980. - № 10. - С. 33.
- ↑ Никодим (Ротов), митр. Доклад на открытии заседания КОПРа 25 мая 1973 года // Журнал Московской Патриархии. - 1973. - № 8.
- ↑ Соколов Феодор, диакон. Молитва о мире // Журнал Московской Патриархии. 1986. - 11. - С. 8.
- ↑ Митр. Иларион (Алфеев) на встрече «Молитва о мире» // Антимодернизм.ру. — 2012. — 11 сентября. — Дата обращения: 17.02.2018.
- ↑ Никодим (Ротов), митр. Вступительное слово к богословской консультации по теме «Что означает слово „христианский“ в миротворчестве?» (24-27 января 1975 года, Западный Берлин) // Журнал Московской Патриархии. - 1975. - № 4. - С. 31.
- ↑ 37,0 37,1 Пимен (Извеков), Патриарх. Речь на обеде, данном императором Эфиопии Хайле Селассие // Журнал Московской Патриархии. – 1974. – № 5. – С. 32.
- ↑ Прием у В. В. Кузнецова // Журнал Московской Патриархии. – 1983. – № 4. – С. 4.
