Ледовский Сергей Арефьевич
Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.
1862
образование
Получил домашнее образование. Поступил на епархиальную службу. Был учителем церковно-приходской школы
Со 2 июня 1888 года служил законоучителем Дерловского народного училища и местной церковно-приходской школы.
С 24 февраля 1891 года заведующий и законоучитель местной церковно-приходской школы.
С 20 августа 1897 года законоучитель Широко-Буеракского училища.
В 1906 году заведующий и законоучитель Серафимовской церковно-приходской школы
иерархия
2 июня 1888 года назначен священником Покровской единоверческой церкви села Дерлова Фатежского уезда Курской епархии.
В июне 1888 года рукоположен в сан диакона и священника.
24 февраля 1891 года назначен священником Христорождественской церкви села Синенькие Саратовского уезда Саратовской губернии.
8 января 1900 года награжден набедренником.
С 27 января по 25 ноября 1900 года епархиальный миссионер по второму миссионерскому округу Саратовской епархии, с освобождением от обязанностей приходского священника.
25 ноября 1900 года священник Александро-Невского кафедрального собора Саратова.
4 мая 1904 года награжден бархатной фиолетовой скуфьей.
В 1906 году назначен настоятелем Серафимовской церкви города Саратова.
18 февраля 1909 года клирик Саратовского Крестовоздвиженского женского монастыря с сохранением должности епархиальный миссионер-проповедник.
19 марта 1909 года награжден наперсным крестом, от Святейшего синода выдаваемым.
16 декабря 1911 года настоятель Воскресенской кладбищенской церкви Саратова с оставлением в должности епархиального миссионера-проповедника.
14 марта 1912 года награжден саном протоиерея.
17 августа 1912 года окружной миссионер по городу Саратову.
обновленчество
После издания 23 февраля 1922 года декрета об изъятии церковных ценностей подключился к кампании. На собрании Серафимовской церкви Саратова он, приводя многочисленные выдержки из святоотеческой литературы, стал доказывать, что в таком величайшем деле, как спасение погибающих от голода, не нужно останавливаться ни перед какими жертвами. В итоге было решено отдать ценные церковные предметы, кроме самых необходимых [1]. Вместе с протоиереем Николаем Русановым и группой саратовских мирян опубликовал в местной прессе восторженные отзывы о декрете [2]. Русанов и Ледовский, получив в свое распоряжение от горсовета автомашину, разъезжали на ней по церквам и усердно агитировали в пользу добровольной передачи церковных ценностей. Знавшие их были очень удивлены, так как почтенные протоиереи в прошлом не проявляли никаких «либеральных» тенденций, а напротив, казались принадлежащими к самой консервативной части саратовского духовенства [3].
14 марта 1922 года ГПУ разослало по ряду губернских городов шифротелеграмму «о стягивании в Москву нужного духовенства». Местные сотрудники ЧК должны были «предложить осведомителям-церковникам, проваленным, непригодным для работы на местах, выехать в Москву для временной агитационной работы». Прибыв в Москву, «осведомители-церковники» позднее 20 марта должны были явиться к руководителю VI отделения секретного отдела ГПУ Анатолию Рутковскому. Их работа оплачивалась [4]. Выбор в Саратове пал на протоиереев Сергия Ледовского и Николая Русанова[1].
Стал одним из организаторов обновленческого раскола. В марте 1922 года выехал в Москву, где с разрешения патриарха Тихона вошел в состав Центральной комиссии по изъятию церковных ценностей.
29 апреля 1922 года давал показания на судебном процессе против московского духовенства, где говорил, что все сосуды могут быть отданы во имя любви к ближнему.
4 мая вместе с Русановым и Александром Введенским участвовал в диспуте «Ужасы Поволжья и Церковь» в зале бывшего Дворянского собрания.
11 мая участвовал в собрании приходских священников и членов церковных советов Замоскворечья с целью освещения вопросов о судьбе церковных ценностей. согласно сообщению газеты «Правда», докладчики собрания Сергий Ледовский и Владимир Красницкий, «ссылками на все авторитетные писания, „святых отцов“ и цитатами из массы богословских сочинений разбили окончательно утверждение патриарха Тихона „и иже с ним“ о недопустимости изъятия ценностей с канонической точки зрения» [5].
13 мая 1922 года подписал воззвание «Верующим сынам Православной Церкви России», призывавшее к осуждению иерархов, «виновных в организации противодействия государственной власти». Это был первый документ, подписанный совместно московскими, петроградскими и саратовскими обновленцами и являющийся программным для «Живой Церкви».
Принимал активное участие в деятельности высшего органа управления обновленцев — Высшего церковного управления (ВЦУ) в первые недели его существования[1].
В августе 1922 года был участником Всероссийского съезда «Живой Церкви».
Осенью 1922 года становится членом саратовской группы «Живой Церкви» и членом обновленческого Саратовского епархиального управления.
организации
Товарищ председателя (то есть заместитель председателя) саратовской правомонархической организации «Православный всероссийский братский союз русского народа», созданной 30 мая 1907 года по инициативе епископа Саратовского и Царицынского Ермогена (Долганева)[6].
Член саратовской группы «Живой церкви».
сочинения
источники
- Лавринов, Валерий о. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — 734 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — 1 000 экз.
- Краснов-Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты. — М.: Крутицкое патриаршее подворье, 1996. — С. 63—64, 66, 69. — 672 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 9).
Сноски
- ↑ 1,0 1,1 1,2 Краснощеков, Кирилл о. Голод 1921-22 годов в саратовском Поволжье и зарождение обновленческого раскола // Тр. Саратовской православной духовной семинарии. Вып. 1. — Саратов, 2007. — С. 104—132
- ↑ Цыпин, Владислав прот. Гл. II. Русская Церковь при Святейшем Патриархе Тихоне (1917—1925) // История Русской Церкви 1917—1997.
- ↑ Ковалёва И. И., Кривошеева Н. А. «Саратовская епархия в 1917—1930 гг. Мемориальная записка А. А. Соловьева» // Вестник ПСТГУ. II: История. История Русской Православной Церкви. — 2010. — Вып. 4 (37). — С. 92.
- ↑ Кашеваров А. Н. Православная Российская Церковь и Советское государство. — М., 2005. — С. 235.
- ↑ Иванов С. Н. Хронология обновленческого «переворота» в русской церкви по новым архивным документам // Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного ун-та. Серия 2: История. История Русской Православной Церкви
- ↑ Лебедев, Евгений; Теплов, Валерий. «Молясь за своих палачей» // Православие и современность (журнал), № 24 (40)
