Копировский Александр Михайлович

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
Копировский Александр Михайлович
 
K3.jpg

1951

Русская Православная Церковь

Третье поколение модернистов

Окончил: общеэкономический факультет Московского института народного хозяйства им. Г. В. Плеханова, исторический факультет МГУ, СФИ, Институт художественного образования РАО

Преподавал в: ЛДА, СФИ, РХГА, Смоленская духовная семинария

Пресса: Православная община (журнал), Русский путь (издательство), Мир Библии (альманах), Страницы (журнал), Вестник РХД, СФИ, Кифа (газета)

Испытал влияние: Шпиллер Всеволод Дмитриевич, Пестов Николай Евграфович, Фудель Сергей Иосифович, Боровой Виталий Михайлович, Таврион (Батозский)

Направление: секта священника Георгия Кочеткова, богословие иконы

Модернизм

Александр Михайлович Копировский (1951) — сооснователь секты священника Георгия Кочеткова.

влияния

О. Всеволод Шпиллер; священник Георгий Кочетков, Н. Е. Пестов, С. И. Фудель.

образование

В 1972 году окончил общеэкономический факультет Московского института народного хозяйства им. Г. В. Плеханова.

В 1982 году окончил исторический факультет МГУ, отделение «теория и история искусства».

В 1995 году окончил основанный самим А. Копировским Свято-Филаретовский институт (СФИ), в котором позднее также получил степень «магистра богословия» (2002). Темой «магистерской работы» стала преподавательская деятельность Копировского в СФИ: «Курс церковной археологии в Свято-Филаретовском институте (концепция, содержание, методика преподавания)».

В 2006 году защитил в Институте художественного образования РАО диссертацию на соискание учёной степени кандидата педагогических наук. Тема диссертации: «Приобщение студентов высших учебных заведений к православной культуре». В диссертации встречаются такие «научные» формулировки: «Действительность становится все более жестокой, структуры общества все более сложными и запутанными, далёкими от человека».

деятельность

В 70-е годы XX века под влиянием протестантского сектантства и «православного» модернизма создал свою секту вместе со священником Г. Кочетковым. Деятельность Коприровского приобрела вид «катехизации» групп новообращённых взрослых людей в Москве.

Работал в Государственной Третьяковской галерее. С 1980 по 1984 годы был преподавателем церковной археологии в Ленинградской духовной академии (ЛДА), параллельно работая в Музее имени Андрея Рублёва в Москве.

На вечере памяти о. Павла Флоренского в ЛДА 8 апреля 1982 года выступил с докладом «Об эстетических воззрениях священника Павла Флоренского».

Соучредитель (1990) и председатель «просветительско-благотворительного братства „Сретение”».

В 90-е годы стал «учёным секретарём» и преподавателем СФИ (церковная археология и «религиозная эстетика»).

После инцидента, происшедшего при совершении богослужения в храме Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках 29 июня 1997 года, за насилие и надругательство над священником Михаилом Дубовицким был, в числе других членов секты священника Кочеткова, отлучён от общения церковного согласно Патриаршему Указу от 9 октября 1997 года № 4520. Указ, в частности, гласил: «Матвеева С. И., Копировского А. М., Бойкова А. М., Чуева Г. А., Якунцева Г. И, Гасака Д. С., уклоняющихся от принесения покаяния и отрицающих свою виновность, согласно 56 Апостольскому правилу, отлучить от общения церковного».

Участник международных и общероссийских конференций, теле- и радиопередач.

Участник Рождественских образовательных чтений в 2003-м, 2010-м годах, куратор секции «Церковное искусство и православное образование».

Выступал с лекциями в холистическом центре «АнтЭра», который разрабатывает, изучает и внедряет оккультистские «оздоровительные практики» «натуропатов», «теологов» и «целителей» (Санкт-Петербург, 23 апреля 2009 года).

Принимал участие в работе над книгой протоиерея Николая Балашова «Сергей Фудель» (М.: Русский путь, 2010).

В 2011 году читал курс лекций «Язык религиозного искусства» для аспирантов «Русской христианской гуманитарной академии» (Санкт-Петербург), а также лекции в Смоленской духовной семинарии.

Выступал с докладами на круглом столе, посвящённом 100-летию со дня рождения известного модерниста архиепископа Михаила (Мудьюгина) (Москва, 2012), семинаре «Идея синергии в истории религий» в Российском православном университете (2013), участвовал в конференции «Вера требует не поклонов, а верующей души» (Санкт-Петербург, 2014) и других мероприятиях, проводимых при участии секты священника Г. Кочеткова.

В 2013 году, в ответ на Послание митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона к верующим и духовенству Башкортостанской митрополии о соблазнительном учении священника Георгия Кочеткова[1], написал статью-отзыв, которую пресс-служба Башкортостанской митрополии охарактеризовала[2] следующим образом:

«Отзыв Александра Михайловича - характерный пример того, как отвечают своим оппонентам все кочетковцы. Господин Копировский всё время избегает прямых формулировок, ограничивается словами «бред», «ложь» и «клевета», но не даёт ни одного конкретного опровержения!»

«Итак, позволим себе сделать печальный вывод. Всем своим поведением уфимские кочетковцы только подтвердили самые нелестные слухи о них. „Послушные чада Церкви” - т.е. кочетковцы - никак не отреагировали на обращение к ним своего архипастыря, а обратились за помощью к «своей» иерархии, параллельной».

Согласно ряду источников, награждён почётным знаком св. Татианы «Наставник молодёжи».

некоторые особенности взглядов

Постижение искусства, в концепции Копировского, сводится к переживанию «единства с великими художниками, всей художественной культурой, пантеистическому ощущению полной гармонии своего «Я» с Универсумом».

В соответствии с модернистским «богословием иконы» А. Копировский понимает христианский храм и церковное искусство как «синтез всех искусств» . Он предлагает «через интеграцию различных искусств познакомиться с „синтезом искусств”, служащим целям не только сакрализации, но и гуманизации культуры». С помощью модернистской «теургии» К.А. предлагает преодолеть «разрыв между светским и духовным искусством».

о нём

Протоиерей Владимир Воробьёв признавал, что о. Всеволод Шпиллер благословил учреждение Копировским и священником Кочетковым «агап», однако впоследствии о. Всеволод говорил ему же: «Это люди совсем другого духа, подальше от них». Среди «наставников» А. М. Копировского в то время были С. И. Фудель и Н. Е. Пестов.

основные труды

  •  Копировский А. М. Трапеза Господня в «Троице» Андрея Рублева и «Тайной вечере» Симона Ушакова // Афанасьевские чтения. 1994. С. 197-205
  •  Копировский А. М. «Библейские эскизы» Александра Иванова – демифологизация или новая иконопись? // Мир Библии. 1999. Вып. 6. С. 87-97
  •  Копировский А. М. Вопрос иконостаса и обновленчество // Живое Предание. Материалы международной научно-богословской конференции. 1999. С. 220-228
  •  Копировский А. М. Голландия глазами церковного археолога // Православная община, 2000. № 59. С. 99-107
  •  Копировский А. М. Четверть века первой агапе в нашем братстве // Православная община. 2000. № 60. С. 110-114
  •  Копировский А. М. Современная иконопись – проблемы возрождения // Связь времен. Историко-философский альманах. 2001. Вып.1. С. 193-198
  •  Копировский А. М. Изображение света в иконах Симона Ушакова // Страницы (журнал Библейско-Богословского института). 2001. 5:3. С. 404-410
  •  Копировский А. М. Церковная археология и история искусства (опыт синтеза в границах учебного предмета) // Церковная археология Южной Руси. Сборник материалов международной конференции. 2002. С. 6-13
  •  Копировский А. М. Иконописец: индивидуальность и личность // Вестник РХД. 2002. № 184. С. 136-148
  •  Копировский А. М. Как изучать язык церковного искусства? // Язык Церкви: материалы Международной богословской конференции. Москва, 22-24 сентября 1998 г. 2002. С. 240-254
  •  Копировский А. М. Иконописец: индивидуальность и личность // Личность в церкви и обществе. Материалы международной богословской конференции. Москва, 17-19 сентября 2001 г. 2003. С. 294-307
  •  Копировский А. М. Церковная археология: современные возможности преподавания // Диалог отечественных светской и образовательной традиций. Материалы Покровских педагогических чтений 2002-2003 гг. 2004. С. 177-188
  •  Копировский А. М. Диалог в церковном искусстве и о церковном искусстве // Вера. Диалог. Общение. Проблемы диалога в церкви. Материалы международной богословской конференции. Москва, 29 сентября – 1 октября 2004 г. 2005. С. 332-348
  •  Копировский А. М. Церковное и светское искусствознание в России: несостоявшийся диалог // Вера. Диалог. Общение. Проблемы диалога в церкви. Материалы международной богословской конференции. Москва, 29 сентября – 1 октября 2004 г. 2005. С. 293-307
  •  Копировский А. М. Российская церковная археология – вспомогательная дисциплина церковной истории или самостоятельная наука? // Проблемы изучения истории Русской Православной Церкви и современная деятельность музеев. Труды Государственного Исторического музея. 2005. Вып. 152. С. 40-47.
  •  Копировский А. М. Церковное искусство, его восприятие и преподавание // Рождественские чтения РПЦ 2007 – 2010
  •  Копировский А. М. Христианский храм. М.:СФИ, 2007
  •  Копировский А. М. Воспоминания о встречах с архиеп. Михаилом (Мудьюгиным) // Информационная служба СФИ. 12 мая 2007 г.
  •  Копировский А. М. Живопись и иконопись в одной судьбе // Экология и жизнь. 2008. № 4. С. 42-46
  • А.М. Копировский вспоминает о встречах с С.И. Фуделем // Кифа. 2009. № 12
  •  Копировский А. М. Свобода, хаос и стилизация в церковной жизни и в церковном искусстве // Свобода – дар Духа и призвание в церкви и обществе. Материалы международной научно-богословской конференции. Москва.16 – 17 августа 2006 г. 2009. С. 145–155
  •  Копировский А. М. Сестра Иоанна (Рейтлингер) – «иконный живописец». Основы творчества. Особенности иконографии // Труды Государственного музея истории религии. 2009. Вып. 9. С. 120–127.
  •  Копировский А. М. Церковное искусство. Изучение и преподавание. — М.: СФИ, 2016. — 248 с. — ISBN 978-5-89100-172-5.

источники



Сноски


Год рождения1951 +
ИмяКопировский Александр Михайлович +
Испытал влияние отШпиллер Всеволод Дмитриевич +, Пестов Николай Евграфович +, Фудель Сергей Иосифович +, Боровой Виталий Михайлович + и Таврион (Батозский) +
Направление модернизмаСекта священника Георгия Кочеткова + и Богословие иконы +
Окончил светское учебное заведениеобщеэкономический факультет Московского института народного хозяйства им. Г. В. Плеханова +, исторический факультет МГУ + и Институт художественного образования РАО +
Окончил учебное заведениеСФИ +
Поколение модернистовТретье поколение модернистов +
Преподавал в учебном заведенииЛДА +, СФИ +, РХГА + и Смоленская духовная семинария +
Сотрудничал со СМИПравославная община (журнал) +, Русский путь (издательство) +, Мир Библии (альманах) +, Страницы (журнал) +, Вестник РХД +, СФИ + и Кифа (газета) +
ЮрисдикцияРусская Православная Церковь +