Деканонизация Святых Новомучеников Российских

Данная статья является незавершённой и находится в процессе доработки.

Деканонизация Святых Новомучеников и Исповедников Российских — прекращение официального общецерковного почитания не менее 36-ти Святых, открыто осуществляемое в Русской Православной Церкви с 2013 года.

Содержание

1 список деканонизированных Святых
2 генезис явления
3 галерея
4 источники

список деканонизированных Святых

1. сщмч. Трофим Мячин, пресвитер (1938) (1 января);

2. мч. Иоанн Любимов (1942) (8 января);

3. прмц. Арсения (Добронравова), игумения (10 января);

4. сщмч. Иаков Зяблицкий, иерей (22 января);

5. сщмч. Петр Зяблицкий, иерей (22 января);

6. сщмч. Иоанн Доброхотов, прот. (22 января);

7. сщмч. Иоанн Коржавин, иерей (22 января);

8. сщмч. Иоанн Розанов, иерей (22 января);

9. сщмч. Николай Бухарин, прот. (22 января);

10. сщмч. прот. Димитрий Смирнов (1940) (13 июня);

11. сщмч. прот. Николай Виноградов (1938) (14 июня);

12. мч. Иоанн Протопопов (1937) (16 июля);

13. сщмч. иерей Николай Правдолюбов (1941) (31 июля);

14. свт. Василий (Преображенский), еп. Кинешемский, исп. (1945) (31 июля);

15. сщмч. иерей Василий Зеленский (1937) (2 сентября);

16. прмц. инокиня Ксения (Черлина-Браиловская) (1937) (2 сентября);

17. сщмч. диакон Петр Сорокин (1953) (3 сентября);

18. сщмч. иерей Василий Разумов (1937) (9 сентября);

19. мч. Владимир Правдолюбов (1937) (21 сентября);

20. сщмч. прот. Леонид Прендкович (1938) (30 сентября);

21. сщмч. Иувеналий (Масловский), архиеп. Рязанский (1937) (11 октября);

22. сщмч. Герман (Коккель), еп. Алатырский (1937) (20 октября);

23. сщмч. иерей Леонид Виноградов (1941) (30 октября);

24. прмч. иерод. Вениамин (Зыков) (1937) (19 ноября);

25. сщмч. Макарий (Кармазин), еп. Днепропетровский (1937) (20 ноября);

26. сщмч. Борис (Воскобойников), еп. Ивановский (1937) (23 ноября);

27. сщмч. прот. Николай Постников (1937), в соборе Бутовских святых (26 ноября);

28. сщмч. иерей Петр Ворон (1937), в соборе Бутовских святых (28 ноября);

29. мц. Мария Дмитриевская (2 декабря);

30. прмц. Феврония (Ишина), инокиня (2 декабря);

31. свт. Вассиан (Пятницкий), архиеп. Тамбовский, исп. (1940) (14 декабря);

32. Родион (Федоров)^[1], архим., исп. (1933) (представлен от Московской епархии, прославлен Священным Синодом 17 июля 2006 г., журнал №40);

33. Иоанн Швецов, прот., сщмч. (1918) (представлен от Пермской епархии, прославлен Юбилейным Освященным Собором);

34. Александр Смирнов, иерей, сщмч. (1918) (представлен от Ярославской епархии, прославлен Юбилейным Освященным Собором);

35. Петр Космодамианский, иерей, сщмч. (1938) (представлен от Московской епархии, прославлен Священным Синодом 26 декабря 2001 г.);

36. Николай, прот., сщмч. (1937)^[2].

Бо́льшая часть деканонизированных Святых была прославлена на Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года^[3].

генезис явления

«Изъятие» имён святых было обнаружено после выхода из печати изданий Православного календаря на 2013 год, выпущенных Издательством Московской Патриархии Русской Православной Церкви.

Согласно сделанному в начале 2013 года заявлению ответственного секретаря Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Российских игумена Дамаскина (Орловского):

Архиерейским собором 2011 года нашей комиссии было дано поручение: разработать полный список новомучеников, с указанием фамилии каждого, места его служения, места смерти и так далее. Это очень важно было сделать, потому что до этого они числились в нашем календаре только под именами, а точные данные читателю приходилось каждый раз выяснять отдельно. Мы подготовили этот список (исправили там заодно много ошибок – они там были и в датах, и в именах), и передали его на рассмотрение Святейшего Патриарха. Святейший Патриарх ознакомился с этим списком и принял решение передать его в Издательский отдел Московской Патриархии таким, каким мы его теперь видим. Тот календарь, который мы теперь имеем, является церковным документом, который благословил Святейший Патриарх Кирилл. <...> Мы имеем новый, исправленный церковный календарь. Если мы люди церковные и понимаем, что такое церковная иерархия, то мы должны воспринимать этот новый календарь как тот церковный документ, которым мы должны руководствоваться^[4].

Следует отметить, что в середине 2000-х годов как минимум четыре Святых Новомученика Российских были исключены из перечня святых, представленных в многотомном собрании «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века, составленные игуменом Дамаскиным (Орловским)» (Тверь: Булат, 2005-2008 годы):

1. Священномученик Трофим Мячин^[5];

2. Мученик Иоанн Любимов^[5];

3. Священномученик протоиерей Димитрий Смирнов^[6];

4. Священномученик протоиерей Николай Виноградов^[6].

Кроме того, 11 июня 2012 года из Введенского женского монастыря города Иваново были изъяты и увезены мощи священноисповедника Василия Кинешемского. Согласно сообщению руководителя Отдела по взаимодействию Церкви и общества Иваново-Вознесенской епархии игумена Виталия (Уткина) «в Иваново прибыл церковный историк, секретарь Синодальной комиссии Московского Патриархата по канонизации святых игумен Дамаскин (Орловский). <...> С собой игумен Дамаскин (Орловский) имел распоряжение за подписью Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о том, что он, игумен Дамаскин должен принять из Введенского монастыря города Иваново мощи святителя Василия Кинешемского и передать монастырю мощи священномученика Владимира Введенского. <...> Затем игумен Дамаскин с мощами святителя Василия покинул пределы Ивановской области с тем, чтобы доставить святыню в то место, которое будет для неё определено Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом»^[7].

Позднее свой комментарий в отношении деканонизации Новомучеников и Исповедников Российских дал протоиерей Владислав Цыпин, сделав при этом ряд демагогических, а также не соответствующих действительности заявлений:

«Невключение имён некоторых святых в календарь совершенно определённо не является деканонизацией. <...> Процедура канонизации прописана и решение о канонизации может принять только Собор. Процедура деканонизации не только не прописана, но в церковных канонах нет даже такого слова. <...> Если говорить о мощах тех святых, имена которых не включили в календарь – они останутся мощами, никуда не денутся. Можно ли будет служить перед ними молебны – это зависит от решения священноначалия»^[8].