В главном - единство, во второстепенном - свобода, во всем - любовь

From Два града
В главном - единство, во второстепенном - свобода, во всем - любовь
In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas, В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь
Степень одобрения: похвала
Тип: лозунг, псевдоэпиграфы
Направление: религиозный индифферентизм

In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas, также «В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь» (XVII век) — лозунг религиозного индифферентизма.

история

Ложно приписывается блж. Августину Иппонийскому[1][2][3][4][5], а также св. Викентию Лиринскому[6][7].

Лозунг принадлежит, как полагают, католическому архиепископу Сплита Марко Антонио де Доминису (1560 - 1624). Похожую фразу находят у лютеранского теолога Петера Мейдерлина. Предполагают, что широкое распространение формула либеральной толерантности получила благодаря пуританскому теологу Ричарду Бакстеру. Лозунг является девизом протестантской секты «моравских братьев» и американских пресвитериан, и также встречается в энциклике Иоанна XXIII «Ad Petri Cathedram» (29 июня 1959).

Выражение атрибутируется как «принцип святоотеческого богословия»[8], «принцип, который хорошо известен нам из патристики»[9], «древний принцип», «известный принцип», «основная установка».

варианты

В варианте «В главном единство. Во второстепенном — терпение. А во всем любовь» — девиз сайта Князь-Владимирского собора Санкт-Петербурга[10].

цитаты
Частные церкви могут иметь свои обряды, в зависимости от национальных особенностей своих народов, и различаться ими друг от друга, но должны соблюдать при этом «единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3), соблюдать единство веры и любви. И только в этом случае они не перестают принадлежать к единой истинной Церкви Христовой. В этом случае можно рекомендовать древний принцип: в главном и существенном — единство, во второстепенном — свобода, в общем — любовь.[11]
В наше время, когда с каждым днем растет и ширится единение между различными христианскими исповеданиями, когда евангельская любовь между ними начинает понемногу пробивать лед вековых разделений и толщу конфессиональных перегородок, когда мы присутствуем при воплощении в жизнь известного принципа: «in principiis — unitas, in dubiis — varietas, in omnibus — caritas» («в основном — единство, во второстепенном — различие, во всем — любовь»), уместно вспомнить выдающегося французского проповедника Евгения Берсье, семидесятилетие, со дня смерти которого исполняется 18 ноября 1959 года.[12]
«Единство в главном, свобода во второстепенном и любовь во всем» — это основная установка, от которой никогда не отходила Русская Православная Церковь.[13]
Это наша добрая воля, чтобы видеть братьев по вере в тех, кто по-иному, чем мы, исповедует Христа Спасителя и Слово Божие, запечатленное в Библии. Мы должны относится к ним с доброжелательством и терпением, памятуя слова блаженного Августина: „В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь“. Твердо держась Предания своей Церкви, мы не должны презирать и унижать других, ибо все разделения имеют земное, человеческое происхождение, а в глазах Божиих — все мы Его дети, искупленные кровью Христовой[2]:195.

«Ислам — Христианство: конфронтация или диалог?» Под таким названием 15 декабря 1989 года по инициативе о. Александра Меня состоялся вечер, диспут, а точнее всего — дружеская встреча — представителей двух мировых религий.

На сцене, за столом, протоиерей Александр Мень, гость из Дагестана — мулла Магумаев Магомет Расул и профессор В. В. Иванов, директор Библиотеки иностранной литературы, где все и происходило.

Над сценой, высоко — плакат со словами св. Блаженного Августина: «В главном — единство, в спорном — свобода, во всем — любовь»[14].
Пятый смысл экуменического движения – в осознании формулы блаженного Августина: „В главном – единство, во второстепенном – многообразие, и во всем – любовь“. В экуменических диалогах мы учимся отличать второстепенное от главного.[3]
На этой конференции («Миссия Церкви. Свобода совести. Гражданское общество». — Ред.) достаточно ясно проявился принцип, выраженный еще в IV веке блаженным Августином: «Единство в главном, свобода во второстепенном и во всем — любовь».[15]
Папы Римские и патриарх Константинопольский начали «диалог любви». Какова была его цель? Реализовать на деле старую максиму св. Августина: «В главном — единство, во второстепенном — свобода, во всем — любовь». Именно сейчас богословская комиссия католиков и православных ищет пути возврата к тем отношениям папы и вселенских соборов, которые существовали в первом тысячелетии[16].

в речи мастеров

Варфоломей (Архондонис), Зинон (Теодор), Ианнуарий (Ивлиев), Иларион (Алфеев), Кураев Андрей Вячеславович, Легойда Владимир Романович, Никодим (Ротов), Осипов Алексей Ильич, Петр (Мещеринов), Пимен (Извеков), Сергий (Рыбко), Уминский Алексей Анатольевич, Успенский Николай Дмитриевич

иллюстрации

  • Журнал И. Проханова «Христианин» за 1926 год.

    Журнал И. Проханова «Христианин» за 1926 год.

см. также

источники


Сноски

  1. ↑  Мень, Александр о. Конец спора? Беседа в редакции журнала «Юность» // Трудный путь к диалогу. — М.: Радуга, 1992.
  2. ↑ 2,0 2,1  Еремин А. Отец Александр Мень. Пастырь на рубеже веков.. — М., 2001. — С. 195.
  3. ↑ 3,0 3,1  Кураев, Андрей о. Вызов экуменизма. — М.: Международный православный фонд «Благовест», 1997.
  4. ↑  Белановский, Юрий. Катехизация в Русской Православной Церкви на современном этапе. — М., 2007.
  5. ↑ Ианнуарий (Ивлиев), архим. Значение традиции и выражение веры в мире сегодня (доклад на семинаре Экуменического совета молодежи в Европе и Синдесмоса, Москва, апрель 1981 года) // Журнал Московской Патриархии. — 1981. — № 11. — С. 49-52.
  6. ↑ Клин, Борис. В главном единство, во второстепенном свобода, во всем любовь // Известия. — 2009. — 02 февраля. — Дата обращения: 19.07.2018.
  7. ↑ Кузьмичева, Александра; Гальперина, Анна. Владимир Легойда: Когда джинсы не мешают спасению — мешает шкура дракона // Православие и мир. — 2014. — 05 декабря. — Дата обращения: 19.07.2018.
  8. ↑ Декларация принципов семинара / Вагин, Евгений. Религиозно-философский семинар на Родине // Русское возрождение. - 1978. - № 2. - С. 83.
  9. ↑ Кирилл (Гундяев), митр. От трагических разделений к поиску единства. Восток и запад на рубеже тысячелетий // Русская Православная Церковь. Архив официального сайта. – 2004. – 17 августа. – Дата обращения: 25.10.2017.
  10. ↑ Князь-Владимирский Собор. Официальный сайт — Дата обращения: 19.07.2018.
  11. ↑ Исидор (Богоявленский), еп. Существенные свойства истинной Церкви // Журнал Московской Патриархии. 1955. № 5. С. 44-53.
  12. ↑ Садовский Евгений, протоиерей. Проповедник мира (к 70-летию со дня смерти Евгения Берсье (1889-1959)) // Журнал Московской Патриархии. 1959. № 11. С. 52-55.
  13. ↑ Иванов Н.. О богословских проблемах современности // Журнал Московской Патриархии. 1962. № 5. С. 73-78.
  14. ↑ Андреева, Анастасия. Ислам – Христианство: конфронтация или диалог? // Наука и Религия. — 1994. — №3
  15. ↑ Полищук Е. Научно-богословская конференция «Миссия Церкви. Свобода совести. Гражданское общество» (12-17 июля 1998 года) // Журнал Московской Патриархии. 1998. № 9. С. 22-36.
  16. ↑ Викторчак, Олекса. Черноморец, Юрий: Российское православие дискредитирует все православие // Аргумент. — 2015. — 22 февраля. — Дата обращения: 19.07.2018.
Retrieved from "https://dvagrada.ru/w/index.php?title=В_главном_-_единство,_во_второстепенном_-_свобода,_во_всем_-_любовь&oldid=98699"