Вызовы времени и пути развития церковной жизни (круглый стол)

Материал из Два града
Перейти к: навигация, поиск
2006/06/21
Cdrm vyzovy.jpg
Круглый стол «Вызовы времени и пути развития церковной жизни» состоялся 21 июня в Свято-Даниловом монастыре по инициативе Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи. Известные священнослужители, активные миряне, представители молодежных организаций высказывали свое мнение о приоритетных путях современной церковной жизни. Заседание вел руководитель центра игумен Иоасаф (Полуянов), который отметил, что данный круглый стол станет первым в череде подобных встреч.

Встречу открыл епископ Дмитровский Александр, который назвал свой доклад «Кризис индивидуализма и семейственность как основа развития церковной жизни». Епископ говорил о «кризисе экклезиологического сознания в виду широко усвоенного религиозного индивидуализма». По его мнению, современные церковные «болезни» как модернистского, так и консервативного толка, лжецерковность, которая выражается в обособленности и превозношении и которую легко узнать по «аскетической засушенности, угрюмости, недоброжелательности», -- эти изъяны являются «отражением эгоцентризма и взаимной отчужденности», царящей в секулярном мире. Для возрождения подлинного экклезиологического сознания, исцеления от болезней необходима «духовная семейственность как основа церковной соборности», а она (духовная семейственность) вырастает «из здорового земного опыта семейной жизни». Отсюда в качестве «задачи вселенского масштаба» в докладе определяется «сохранение и укрепление института семьи в современном обществе».

Далее с докладом о своем видении проблем современной церковной жизни выступил руководитель Школы молодежного служения при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи игумен Петр (Мещеринов). Он обратил внимание, что, несмотря на высокий рейтинг доверия, который сейчас имеет Русская Православная Церковь (РПЦ), ее слово далеко не всегда авторитетно для большого числа россиян. В чем причина «пропасти взаимного непонимания» между обществом и Церковью? О.Петр показал, что здесь существует два подхода: первый видит Церковь как «осажденную крепость» в кольце внешних врагов – наймитов американской «закулисы» и подтачиваемую «пятой колонной» изнутри. В этом случае «внутренняя энергия» Церкви направляется на борьбу с врагами, а охранительная идеология не способствует росту авторитета Церкви. В этом же ключе – проявления «атрофирования нравственного чувства», когда церковные люди бурно протестуют против «Кода да Винчи», но не возмущаются убийствами иностранцев в России, дедовщиной в армии, расценивая сообщения об этих фактах как «шельмование державы».

Второй подход связан с внутренним духовным ростом церковных людей через их действенное покаяние. В этом контексте нужно говорить об активизации миссионерской работы и катехизации, о возвращении христоцентричности церковной проповеди, которая зачастую «подменяет суть церковной жизни национализмом и обскурантизмом». О.Петр убежден, что подлинный авторитет Церковь может завоевать только через «реализацию евангельского идеала в своей внутренней жизни».

Член Синодальной комиссии по канонизации протоиерей Георгий Митрофанов считает, что массовое церковное сознание ярко характеризует почитание святых. С горечью о.Георгий констатировал, что «широкое народное почитание новомучеников не возникло». Причина – не только в невежестве или недостатке информации, а в том, что новомученики более «чужды церковному народу по духу», чем «сильные личности, связанные с государством» – отсюда и почитание Ивана Грозного, Распутина, маршала Жукова, «тайного христианина Сталина», и превращение святого праведного мирянина Федора Ушакова в «бренд военно-морских сил». О.Георгий подчеркнул, что многими сегодня христианская вера воспринимается как «еще одна тоталитарная идеология, санкционирующая магические и геополитические устремления».

Заместитель председателя Отвела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) протоиерей Всеволод Чаплин видит такие опасности для современной церковной жизни, как внутренняя разобщенность, «вождизм в православной общественной среде», «иждивенческое» отношение православного народа к общецерковным инициативам, а также опасность обмирщения церковного сообщества, превращения приходских общин в «клубы для релаксации», как на Западе. По мнению о.Всеволода, преодолеть подобные негативные тенденции помогут крупные церковно-общественные форумы, которые должны способствовать выдвижению новых церковных инициатив с мест. Зампред ОВЦС МП призвал также к «отказу от жестких оценок в выражении частных мнений» о единоверцах, к разрешению внутрицерковных конфликтов в евангельском духе.

Об отсутствии братской любви среди единоверцев говорил и председатель общества «Радонеж» Евгений Никифоров. В качестве примера он привел ситуацию с Сурожской епархией: «Конечно, владыка Осборн не прав, но то, как с ним поступили, говорит об общей атмосфере неуважительности, существующей в нашей Церкви..., где доблестью считается резать правду-матку». Е. Никифоров подверг критике подход игумена Петра: по убеждению выступавшего, внешние враги Церкви активизировались, воплощая «глобалистский проект» по «деконструкции христианской цивилизации» (через работу с молодежью, подъем гей-движения, пропаганду эвтаназии и пр.) «Распознавать» врага легко по риторике, связанной с полиэтничностью и многоконфессиональностью, однако надо «пресекать это вранье», т.к. в России «нет мультикультурного общества», считает Е.Никифоров. По его мнению, церковным людям необходимо «настаивать» на концепции «национального русского православного государства как основе своей идентичности»; все остальные – «уважаемые меньшинства».

Протоиерей Димитрий Смирнов также бросил «большой булыжник в огород о.Петра» -- он не сомневается, что «борьба с врагами Церкви необходима». Вести ее надо «методично, без истерики реагировать, все время объяснять, объяснять», используя разные СМИ и технические средства. Так, о. Димитрий предложил создать интернет-сайт «Враги Церкви» с указанием имен, адресов, цитат из вражьих выступлений и т.д. Идея нашла оживленный отклик у части аудитории, особенно молодежной. О.Димитрий подчеркнул, что Церковь возлагает свои надежды на «церковно образованную молодежь, одержимую пафосом миссионерства».

«Грязному сатанинскому бульону, в котором варятся наши дети, мы не можем просто противопоставить красоту христианства», -- отметила православный психолог, директор Института демографической безопасности Ирина Медведева, продолжая тему борьбы с врагами. Она считает, что необходимо активно противостоять различным проявлениям глобализации, опираясь при этом на государственную поддержку. В этом контексте как-то естественно возник вопрос «бить или не бить?» врагов -- фашистов, геев и др. Часть участников дискуссии, вдохновляясь евангельским эпизодом изгнания торгующих из храма (в частности, И. Медведева и о. Димитрий), вполне допускает силовое воздействие.

Идея опоры на государство в решении духовных проблем встретила возражения со стороны профессора МГИМО Андрея Зубова: «Мы не должны искать поддержки государства, оно в любой момент может опять начать гонения», - считает он. Профессор предлагает делать ставку на впервые открывшуюся в истории России возможность «организации Церкви снизу», используя опыт русской эмиграции.

Коллега И. Медведевой Татьяна Шишова - тоже сторонница активного сопротивления «церкви сатаны» -- считает, что православные люди должны так же активно влиять на государство, помня о том, что государство – не безликая машина, а «люди, которые идут по пути воцерковления». Психолог предупредила о грядущих опасностях со стороны законодательной власти: это принятие закона о ювенальной юстиции, «прямо противоположного пятой заповеди», и положения трудового законодательства, в развитие которых можно ожидать постановки вопроса о женском священстве. Православные должны быть бдительными относительно подобных инициатив.

В обсуждении темы круглого стола приняли также участие профессор Московской духовной академии диакон Андрей Кураев, председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев, ответственный редактор газеты «Церковный вестник» Сергей Чапнин.
Место: Москва, Россия
Участники: Иоасаф (Полуянов), Александр (Агриков), Петр (Мещеринов), Чаплин Всеволод Анатольевич, Митрофанов Георгий Николаевич, Никифоров Евгений Константинович, Смирнов Димитрий Николаевич, Зубов Андрей Борисович, Кураев Андрей Вячеславович, Лебедев Валентин Владимирович, Чапнин Сергей Валерьевич
Организации: Патриарший центр духовного развития детей и молодежи
Источник: «Вызовы времени и пути развития церковной жизни» - круглый стол в Даниловом монастыре // Благовест-Инфо. – 2006. – 22 июня. – Дата обращения: 27.11.2017.